離婚への道 > Mの離婚ブログ > 3章 モラハラ夫とは > 3-5 モラハラ夫の変態ぶり

離婚への道「Mの離婚ブログ -離婚決意から離婚後の生活」のページです。

モラハラ・DV・浮気・借金・ストーカー・虚言癖がある元夫との「離婚決意から離婚計画・離婚準備、別居、離婚成立」までの苦労。そして離婚後の生活。

Mのリアルな実体験を書き綴った、離婚ブログ・離婚体験記です。

3-5 モラハラ夫の変態ぶり

ヤツは変態です叫び

もちろん勝手に変態ならいいんですが・・・私にいろいろと要求してきます汗

私は、どちらかというと、下ネタみたいなことが苦手です。

 

ヤツに対しては特にです。

性欲なんてものは無く、普通の夫婦生活も苦痛に思っていたのですが・・・Yell

 

ヤツは仕事中に手紙で露骨に、

「今日は網タイツ履いててねーラブラブ

オェーシラー

「今日は縛りたい・・・」

マジでムリです・・・

「パンストの下は何も履かないでラブラブ

など、とにかくキモイことをメールで言ってきます。

 

 

帰宅すると、ヤツはニヤニヤしてくっついてきます。

私は一度もその件には応じることは無かったのですが・・・

しかし、そんな手紙が来たときの夜は私は、

決まって、「寝たふり」をしていました。

本気で布団の中で怯えていました汗

 

「今日は生理だから・・・」

と言って、10日間ぐらいしのぐこともよくある話でした。 

夫婦でこんな会話、キモイ汗

 

 

ヤツは結局、私ではダメだと思ったのでしょう。

ネットでそんな行為が好きな方を探して、手紙して会う約束をしているようでした。

会う時間は・・・

仕事中である昼間・・・

 

私にはバレていないと思っていたようですが、

お金がなくて、何とか節約している中でのそんなことだったので、

やはり頭にくることもありました。

「なんのためにそんな事してるわけはてなマーク

って聞いたことがあります。

 

ヤツの答えは・・・

「アダルト系の仕事をしようと思って。調査のためだよ!!

調査のためにわざわざ仕事中にそんなことするか?!?むかっ

呆れましたダウン

どんな事して楽しんでたかは知りたくもないですが。

こんな変態なヤツが子供の父親なんて・・・

誰にも言えないしょぼん

 

 

この先のブログに「別居中・離婚後の生活」についても書く予定ですが、

更に凄い変態ぶりが発覚しました汗

またその時に詳細は書きますが、本当に今思っても最悪なヤツですガーン

本当に嫌いでした・・・

バカな自分です・・・

Mの離婚ブログへのコメント(746)

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もちろん、シャトルワース氏への提案には批判もある。中でも、あまり同調を強調すると、各ディストリビューション間の競争や多様性がなくなるのではないか、という批判は妥当だろうこの点について、シャトルワース氏は「Economic clustering and Free Software release coordination」と題するブログ投稿の中で、ブログ読者から寄せられたという3つの面白いアナロジーを紹介している1つは自動車産業では、新商品発表がメーカーを問わずほぼ同時期で、エアバッグ、ABS、シートベルト、バンパーなど要素技術には、ほぼ同等のものがベースラインとして採用されているということ。エコノミーカー、セダン、軽トラックなど、製品ラインアップも似ている。これは、デスクトップ版、サーバ版、モバイル版があるLinuxディストリビューションと非常に似ているとシャトルワース氏は指摘する。そして、似たような製品カテゴリーで技術的な類似があったとしても、ユーザーはブランドに対するロイヤリティーを持っていて、そうそう簡単には乗り換えないというところも似ているというもう1つのアナロジーはファッション業界だ。まず、ファブリック(布)や加工技術が業界に登場し、世界中のファッションデザイナーたちがそれらを生かした作品をファッションショーで披露する。各ブランドは、春秋のコレクションという形で、似たようなコンセプト、同様のファブリックを使って新作をアピールする。こうした同期がファンション業界にマイナスかといえば、まったく事情は逆で、潜在的な消費者の注意を喚起するという意味で、プラスに働いている、という3つ目のアナロジーは植物の繁殖戦略だ。同一の種に属する木々は、ほぼ同時期に、ほぼ同量の種子を一斉に放出する。本来互いにリソースを奪い合うライバル同士であるにもかかわらず、こうして協力することで、捕食者となる天敵を圧倒し、生き残りの確率を上げている、という指摘だつまり、フリーソフトウェアの世界でも、自動車産業、ファッション業界、自然界の一部に見られるような、一定のリズムに基づく一斉リリースという戦略を採ることで、より大きな力を生むことができるのではないかとシャトルワース氏は指摘する「フリーソフトウェアスタックの主要コンポーネントを、(ディストリビューションベンダ間で)連携してフリーズし、そしてリリースしていくことによってわれわれが生み出す“拍動”が強ければ強いほど、グローバルなソフトウェア市場に与えるインパクトは大きくなる。そして、MySQLからAlfresco、あるいはZimbraからOBM、Red HatからUbuntuまで、あらゆる組織にとってプラスとなるでしょう」(マーク・シャトルワース氏)

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卒業式の角帽や『ポケットモンスター』のサトシピカチュウからインスパイアーされた帽子、パイレーツ風もあれば『ワンダー・ウーマン』風のティアラなんてのもありますねこれらの猫ハットは、すべて小説家のアダム・エリスさんによる手作りアイテムです。でもなんでまた、ご自分のネコちゃんに紙の帽子を作ろうなんて思ったんでしょうかねぇ?

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北川の女優初仕事とは、人気アニメの実写版「美少女戦士セーラームーン」だが、北川ほどの逸材が脇役だった「主役のセーラームーンに変身する月野うさぎ役はかつてはグラビアでも活躍していた女優の沢井美優。北川は3番手のセーラーマーズこと火野レイ役だ」(テレビ誌編集者)

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ここ最近のメイクのブームと言えば、作りすぎない「すっぴん風」や「抜け感」しかし、雑誌や広告などで活躍するヘアメイクアップアーティストのイガリシノブさんは、「抜け感を意識したこれまでのメイクだと秋冬のファーやウールのような重い質感の服には、印象が負けてしまう」と言いますイガリさんがおすすめするのは、「点盛りメイク」。目、眉、頬、唇のいずれか点だけをしっかりとメイクする方法です。例えば、「チークリップ」、「アイシャドウアイブロウ」など、顔の点を組み合わせてそこに力を入れたメイクをします。全てのパーツをしっかり仕上げるとケバい印象になってしまいますが、このルールを取り入れると、今どきのこなれ感を手に入れることができます「全身で見たときも点盛りメイクの絶妙なバランス感がモノを言います」とイガリさんが太鼓判を押す、このテクニック。秋ファッションに身を包んだら、“点盛りメイク”にシフトチェンジしてみて!秋冬ファッションへの上手なシフトチェンジを助ける必須アイテムとは

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ワンレン、ボディコン姿で一夜限りのバブルの夢を。昭和年代から平成にかけてのバブル期を再現するディスコイベント「!!バブルでナイトあの時代をもう一度」が今月日、大阪市北区の商業ビル「ハウス」階のバー「」で開かれる。景気が上向く中、バブル期に消費を楽しみ「世代」と呼ばれる年層への注目が再び高まっており、主催者は「バブルを再現できるのは、アベノミクスで景気回復の兆しが見え始めた今でしょ」と期待を込めている「当時を知る人には懐かしんでもらえる、若い世代にはこんな時代があったのかと新鮮なイベントになるはず」。会場のフロアで月に開かれた記者会見。プロデューサーの古賀正人さん()が強調したスタッフらは、有名ブランドのポロシャツやサマーセーター、チノパンといった当時のファッションで会見に登場。赤や青の照明が照らす会場に、体の線があらわなボディコンドレスを着て扇子を持った女性たちも現れ、花を添えた昭和年にオープンしたハウスには当時、バブル期の象徴的なディスコ「マハラジャ」や飲食店が多数入居し、若者らに人気のスポットだったイベント企画は、ハウスを運営する「阪急阪神ビルマネジメント」社員の稲木隆二さん()が、開業当時の派手な写真が載ったパンフレットを偶然見たことがきっかけとなった。「不良債権、倒産といった言葉しか知らない自分には衝撃だった。やるならアベノミクスで景気回復への期待感がある今でしょ、と思いました」

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Madonna has been a 'sex symbol' for decades, with her streamlined, slim, healthy body and attractive blonde image conforming to the feminine ideal. She has become a loaded sign in herself. In this way, when she makes the corset visible it becomes fetishised. The revealing of undergarments is already a sexual image, but by coupling it with a sexual body this effect is enhanced (Lurie, 1992, p6). She also does not appear uncomfortable in the garment, and can move easily about the stage, thus indicating that if one conforms to this stereotype then they will achieve some element of freedom. Similarly the cone shaped breasts become objects of sexual desire by drawing attention to her breasts in a non maternal light, making them the most eye catching thing about the entire garment. The costume is completed with fish net stockings, an item which conjures images of promiscuous women. To add to this her hair is tied up in a style reminiscent of Barbra Eden's in I Dream of Jeannie, in which Jeannie calls Major Nelson (played by Larry Hagman) 'Master' (I Dream of Jeannie, 1965 1970). This combination of signifiers serves to reinforce the feminine stereotype through Jean Paul Gaultier's corset, rather than subverting the feminine ideal. In this costume Madonna becomes the fetishised subject of the male gaze. The duality of the garment is a clear indicator of the various ways in which fashion and dress can be read, as well as the way it ultimately still supports the constructed female gender identity despite trying to subvert it. It also shows that the reading of fashion can be influenced by the body and any pre existing signs which a garment or image may refer to. At times these references are clearly apparent.

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ダイエットに使う為の医薬品の意味で多くは個人輸入されている「ホスピタルダイエット」等の名称のプロダクトは、要注意の向精神薬等が入っていることが多く、健康を損なうケースがメディアに掲載されていますよくキムチに入ってる辛い辛い唐辛子が、血液循環を促進して不要な脂肪を燃やすと言われている。たくさん汗をかくことで体がどんどん温まって、代謝にもいいので冷たくむくんだ所もとれていくみたいよ今日では成長の早い10代前半から何も知らずにダイエットを始めるという場合が目立つといえますが、あくまでも本来ならば健康を基調とすることを最重要のベースとして考えましょうマスコミでもよく取り上げられたバナナダイエットで効果があったという人は、単にバナナを食べる代わりに食事の量そのものを削ったことにより摂取した総カロリー量が減っただけなのであり、言ってみればオススメできるダイエットではないのですやたらなダイエット教は憂慮すべきものです。早いうちに元に戻って脂肪のつきやすい体質に陥ってしまったり、健康を害する確率が十分にあります回数を多く噛んで食卓を囲むことも大変大事なことです。よく咀嚼する回数が増加すると、お腹いっぱいになるのが早くなりますので、やさしいダイエットとしてよい結果があることを実感できます黒豆というものに膨大に含有されるアントシアニンの特徴は、いらない脂肪(脂質)の吸収をしないようにして、脂肪の排除することを促すというところなのですある実験によると、食品である酢の大部分を占める成分である酢酸が、脂質の合成抑制そして燃焼を促したり、太り気味の人のやっかいな内臓脂肪を減らすことが報告されています

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Fashion perpetuates the image of the slender woman being the ideal feminine and can sometimes have significantly detrimental effects. Due to the mass production of clothing, it has become easier for the fashion industry to encourage women to be slender (Macdonald, 1995, p208). Many of the most fashionable garments are not made larger than a woman's Australian size fourteen. This encourages women to diet and exercise in order to lose weight, a trend also encouraged by the many advertisements involving slender women. One disturbing result of society's fascination with being thin has been the rise in eating disorders, including anorexia (Macdonald, 1995, p208). In Australia's November 2004 issue of Cosmopolitan an article was run entitled 'Anorexia for Sale'. This article discussed Mary Kate Olson, a well known actress, and her public struggle with Anorexia Nervosa. Images of Olsen and other famous women who appear to be unhealthily thin, such a Kate Moss, have been used on websites known as 'pro ana' sites, that is, websites supporting anorexia as a 'lifestyle choice' as opposed to an illness (Percival, 2004, p62). Many of these sites have begun to sell 'ana bracelets' and 'ana necklaces' which are a means of identifying other anorexics and which serve as a reminder not to eat. This jewellery has proven quite popular within the anorexic community (Percival, 2004, p62). This is an extreme example of fashion (or in this case accessories) being used to specifically propagate the idea of being thin. On the other hand clothing can also be used to raise awareness of eating disorders and encourage women not to go so far. T shirts with the slogan 'Save Mary Kate' and a drawing of her emaciated figure were released with just this intention (Percival, 2004, p62). Released when Mary Kate began her rehabilitation, the emaciated drawing on the t shirts is far from attractive and draws attention to her bones and the unnaturalness of being so thin. The words 'Save Mary Kate' could be read in one of two ways however, they could refer to the fact that she is need of help, thus constructing her as a victim, or they could be referring to the desirability of her image and a wish that she remain so thin, thus the implication could be 'Save Mary Kate from the rehabilitation clinic'. This second reading is supported by the image itself, in which she is smiling and returning the gaze of the viewer. This subverts the intended message that she is a victim.

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少女時代サニーが超ミニスタイルを披露し話題だサニーは21日午前、「SMタウンライブワールドツアー3 inジャカルタ」公演に参加するため、少女時代のメンバーらとともにインチョン国際空港からインドネシアに出発した。カジュアルな服装で登場したメンバーらの中でも、サニーのホットパンツファッションは一際目立っていたトップスにはTシャツにスポーティーなジャンバーを合わせ、ボトムスには超ミニホットパンツを着用しカジュアルファッションを完成させていたサニーここに、鮮やかなレッドカラーのスニーカーをチョイスし、彼女ならではのハツラツとした雰囲気を演出していた特に、ヒールのないスニーカーを履いているにもかかわらずサニーの美脚は引き立って見え、周囲の視線を集中させていたなお、今回の「SMタウンライブワールドツアー3 inジャカルタ」には、少女時代をはじめKANGTA、BoA、SUPER JUNIOR、SHINee、f(x)、EXOが参加する予定で、再びK POPブームを巻き起こすものと期待されている。(翻訳:宮本りさ)空港ファッションの王子東方神起

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There is no inherent reason for an item of clothing, for example a skirt, to be considered feminine. Roland Barthes, in his book The Diseases of Costume, writes of theatrical dress as a kind of language in which the basic element is the sign (Lurie, 1992, p3). This statement can be expanded to include all elements of dress away from the theatre. If clothing is a sign therefore, it must be given a meaning and this meaning, as with all signs, is constructed. For example, society has identified the skirt as a signifier of femininity, which has been reinforced through repeated exposure (both through the media and on the street) to images of women in skirts and men in trousers. The fact that the gender signification of this garment has altered indicates that fashion, just like gender itself, is a social construction, with fashion items becoming loaded signs. If our appearance is an accumulation of signs then we each reveal something about ourselves through our choice of garments; clothing becomes a reflection of our identity. Whilst fashion does allow women to experiment with their image and different ways of portraying femininity, as something primarily constructed for the male gaze it still confines women to a choice between constructed female identities (Barnard, 1996, p140).

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同社は、新世代の「チェーンストア理論」の絵に描いたような優等生として、30年間アメリカのチェーン店を徹底的に研究して、コーディネートの発想、トレードオフ(顧客にとって不要な機能は取り去ってしまうこと)によるディスカウントプライスの実現、仕様書発注を忠実に実践してきた会社のひとつとされています。

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第話ファッションの買い時、プロパー期とセール期ファッション商品は、シーズンごとに企画・生産・販売されています「セール期」に対して、立ち上がり期からセール前まで、値下げがない時期を「プロパー期」ともいいます一般的に、立ち上がり期にはお客さんの反応を知るための提案商品が並びます。ちょっと高めですが、目新しい商品を探している方にはいいでしょう実売期には、立ち上がり期にお客さんの反応がよかった商品と前シーズンによく売れたものを今シーズン向けに素材やデザインを少し変えた商品が中心となりますどの商品が、どの時期に入った物なのか、販売員に確認して買うといいでしょうセール期は①値下げ品処分品のほか、②セール期用に販売するための低価格の新着商品③次シーズンに向けた提案商品が並びます。(③はいわゆる「セール除外品」)

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Whilst fashion may try to subvert or construct gender identities, it may simply support social ideals already in place. As Malcom Barnard writes in his book Fashion as Communication, "Signs are only meaningful on the basis of their relations to all other signs" (1996, p156). In this way fashion can only convey a meaning when coupled with other signs (particularly the body itself), and as such cannot construct a gendered identity of its own accord. In order for clothing to be a signifier of a gender identity, that gender identity must already be constructed in order to give fashion its meaning. In which case, fashion is not constructing gender identities; it is reflecting and reinforcing them. Not all fashions have been accepted by society, the most obvious examples being skirts and the colour pink not being acceptable for men (Lurie, 1992, p214). Some designers, like Jennifer Minniti, have attempted to promote skirts and dresses as a male alternative; however such designs have not succeeded in the mainstream (Shreve, 1998). This is likely due to them not conforming to society's expectations of gender identities. Men in skirts are still considered to be cross dressing, and as such skirts remain signifiers of femininity. Gender identity also comprises more than appearance. Gesture, behaviour and social standing all contribute to a person's gender identity, and whilst fashion can attempt to draw on or hide these signifiers it cannot do so completely.

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タトゥーは大好きな街NYで入れることにした。覚悟を決めてドキドキしながら行くっていうよりは、ちょっとしたノリで彫ってしまうほうが気分的には合っている。だから二回目にNYを訪れたとき、現地の人にお店を紹介してもらって、ショッピングをするような感覚で行ってみた。

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Cross dressing has been utilized by performers like comedian Barry Humphries, as a means of making a social statement. Humphries' famous character Dame Edna Everage has become a popular entertainment figure. Through this character Humphries is able to explore and parody the construction of femininity. Dame Edna is deliberately extreme in her appearance, often wearing large ornate glasses and purple hair (Dame Edna The Official Site). She is an example of exaggerated femininity which borders on the grotesque. She is a loaded signifier, with her purple hair and extremely costume like clothes she is the epitome of gender as construction and denaturalises the idea that there is a natural gendered state. Such parody is not limited to cross dressing however, it can also be revealed through strategically designed garments like the Jean Paul Gaultier corset which Madonna famously wore.

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High heeled shoes, like the corset, are an example of fashion supporting the female gender identity by constricting and binding women. The narrow toed high heel shoe that has been so popular in recent years, forces the foot and ankle into an unnatural position, as well as restricting the toes. The heel places the foot at an angle, making the legs look longer and more elegant and drawing attention to the ankle (which has long been associated with physical attraction) (Lurie, 1992, p227). This angle also forces the woman to 'strut' to some extent in order to walk. The unnatural position inevitably makes standing and walking for any length of time painful as well as making running at any speed an impossibility. Any woman in heels attempting to outrun a man is certain to fail, thus reaffirming mans position of dominance. Yet high heeled shoes are extremely popular and are considered quite stylish, even being worn with jeans (Lurie, 1992, p227). This example in particular highlights femininity as a construction being based on appearance not physical ability. The appearance of a long leg is considered superior to being able to actually utilize it. This unhealthy focus on women's appearance rather than their physical ability and health has been perpetrated by the fashion industry for decades. One of the dominant messages that fashion conveys is that women should be thin (Macdonald, 1995, p201).

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Luego tenemos el lavado de dinero y los paraísos fiscales que es otra ronda de 150 mil millones al año, todos los fraudes con fondos europeos, con incentivos para las empresas, la usura, extorsión hacer no sólo una lista de compras de todo esto, pero también me explico por qué es así, ¿cómo funciona. La imagen que surge es bastante espeluznante incluso para mí mismo que fui a buscar. De hecho, usted tiene que preguntarse: "Sin esta economía subterránea de estas proporciones sin precedentes, Italia sería un país más rico o más pobre?" Por un lado, podría ser más rico, porque permite recuperar los cientos de miles de millones que van a parar en el agujero negro de la anarquía todos los años, pero, por otro lado, si las empresas, por ejemplo, se vieron obligados a pagar todos los impuestos, a menos que pudiéramos organizar más si no podría ser más sobornos para obtener un contrato, un trabajo o lo que sea, ¿cómo Italia? Probablemente rollos con mayor rapidez? No sé, pero creo que no podemos seguir de esta manera. Un economista escribió que Italia es el campeón del mundo de pecado, no lo sé, pero estamos bastante generalizada y sancionado absolutamente cero y creo que este es el principal problema.

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治療が始まるときは「○○さんこんにちはー。その後どうですか?」とこちらの話をしっかり聞いてくださいます「痛かったら左手を上げてください」と穏やかに治療してもらえます子供に対してはけして無理強いすることなく先生も看護婦さんも「頑張ろうねー」「あとつ数えたら終わるよー。いーちにーいさーん!はい、おりこうだったねー」と励ましながら治療してくださいます歯のクリーニングなどは「保険外で○円かかりますがどうしましょうか、次回また伺いますね」と、金額をはっきり教えてくれるので患者側も選択しやすいですそして、特筆すべきは先生のかっこよさです。見た目はモデル級。笑顔がさわやかで背が高く声も素敵クリニックが出来てすぐの頃、幼稚園ママの間で「あそこの先生はかっこいい!」と噂になりました見た目だけでなく治療の内容がいいので予約がなかなか取れない大人気のクリニックです。けんけんのマイブームファッション

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今夏のファッション界のトレンドとなっている「肌見せ」。肩の部分が開いている「オープンショルダー」のトップスや、背中が開いた「背中見せ」ワンピース、 おへそが見える「ビスチェ」 から、ウエストのくびれ部分がぱっくりと開いた「ウエスト見せ」など、様々なスタイルが登場している女性ファッション誌上では「男ウケも良い」などと書かれている「肌見せ」ファッションだが、女性が思っているほど巷の男性陣に「ウケ」が良いわけではないようだ。都内のIT系企業で働く男性A氏(24歳)は、次のように話す「ここ最近で一番おどろいたのは、神社の夏祭りで見た背中が大きくハート型に開いているワンピースを着ていた女性です。屋台に並んでいる間、自分の目の前にいたのですが、目のやり場に困りました。“そんなに俺に肩甲骨みせてどうするの?”と思いますねそれから、浴衣を着くずして胸元まで見せている女性。浴衣を下品に着ないでほしいです。本人はカワイイと思って露出しているんでしょうけど、彼女でもなく、そんなに可愛いわけでもない女の子の露出なんて不愉快でしかないんです。性的な視線をあえて受ける自信過剰さを思うと、不気味ですらあります」

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TV版では、ニューヨークを去ったキャリーの部屋で、偶然ビッグからの留守電を聞き、2人の恋の思わぬ架け橋になったシャーロット。「SH005」「SH006」開発者インタビュー

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Gaultier's design can be read as an attempt at subverting the objectification of women through fashion. By taking on a traditional signifier of women's restriction, that is, the corset, and placing large cone shaped breasts on it, it can be said that Gaultier has created an image of female empowerment (French, 2004). By making the corset visible he highlights the way in which women have been forced to conform to accepted standards of beauty, and the way in which these standards are constructed. The cones add to this reading by removing the maternal aspects of the breast and indicating the way in which they have been objectified and the unnatural form that has become the beauty standard in western culture (French, 2004). However this design could also be seen not as a parody and symbol of empowerment, but as a reinforcement of patriarchal ideals.

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ポイントは、若い≠若づくり、コセイ的≠オシャレ、安物安物、手づくり≒山田邦子、SATC→どうでもいいけどアンタもう大人だから。というとこでしょうか。でもって、元不思議少女・千秋≠現不思議中年・泰葉だと思います.とまあ、うるさいことを申しましたが、マルキューで浮こうが、毛糸でほっこり(笑)する小物をつくろうが、やっぱり服くらい好きなものを着たい。野宮真貴曰く、オシャレは「気合い」だそうです。最終的にはそれしかないでしょうね【関連記事】フジアナ・佐々木恭子にみる大人のでき婚"とくダネ婚"

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There is no inherent reason for an item of clothing, for example a skirt, to be considered feminine. Roland Barthes, in his book The Diseases of Costume, writes of theatrical dress as a kind of language in which the basic element is the sign (Lurie, 1992, p3). This statement can be expanded to include all elements of dress away from the theatre. If clothing is a sign therefore, it must be given a meaning and this meaning, as with all signs, is constructed. For example, society has identified the skirt as a signifier of femininity, which has been reinforced through repeated exposure (both through the media and on the street) to images of women in skirts and men in trousers. The fact that the gender signification of this garment has altered indicates that fashion, just like gender itself, is a social construction, with fashion items becoming loaded signs. If our appearance is an accumulation of signs then we each reveal something about ourselves through our choice of garments; clothing becomes a reflection of our identity. Whilst fashion does allow women to experiment with their image and different ways of portraying femininity, as something primarily constructed for the male gaze it still confines women to a choice between constructed female identities (Barnard, 1996, p140).

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Whilst fashion may try to subvert or construct gender identities, it may simply support social ideals already in place. As Malcom Barnard writes in his book Fashion as Communication, "Signs are only meaningful on the basis of their relations to all other signs" (1996, p156). In this way fashion can only convey a meaning when coupled with other signs (particularly the body itself), and as such cannot construct a gendered identity of its own accord. In order for clothing to be a signifier of a gender identity, that gender identity must already be constructed in order to give fashion its meaning. In which case, fashion is not constructing gender identities; it is reflecting and reinforcing them. Not all fashions have been accepted by society, the most obvious examples being skirts and the colour pink not being acceptable for men (Lurie, 1992, p214). Some designers, like Jennifer Minniti, have attempted to promote skirts and dresses as a male alternative; however such designs have not succeeded in the mainstream (Shreve, 1998). This is likely due to them not conforming to society's expectations of gender identities. Men in skirts are still considered to be cross dressing, and as such skirts remain signifiers of femininity. Gender identity also comprises more than appearance. Gesture, behaviour and social standing all contribute to a person's gender identity, and whilst fashion can attempt to draw on or hide these signifiers it cannot do so completely.

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10代後半から20代前半の北京っ子達を見てると、日本人には理解し難いファッションをしている子が結構いる。そんな事を言えば、原宿に居る日本の子達もどこかの国から見れば(というか日本人から見ても?)理解し難い子は多いと思うけれど今日行った王府井でも被った女の子35人とすれ違った。そして、ダテ眼鏡に、ひどい子…いや(笑)すごい子は赤いサロペットを着てアラレちゃんそのものだったなんで流行ってるんだろう…あと、観光地では猫耳がピン止めについているのが10元ぐらいで売っていて、それを付けて歩いている子達も多いこんな可愛いファッションとは正反対に、超タイトで身体のラインが出る様なセクシーな服を着てる子もいる。エナメルっぽい黒のタイツはかなり流行っているこの可愛いとセクシーの2極化が本当に対極すぎるちなみに私が今気になって仕方ないのが三里屯にあるb+abというお店のキャラクターコラボ商品つい先日まで、マイメロとのコラボで日本では考えられないくらい大胆なコラボ商品を出していて、それが斬新でとっても面白かったどのくらい大胆かと言えば…

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見てばかりになってしまうのですね(笑)女子高生の、スカートの下にジャージをはく

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裾にボリュームがあるので、トップスはコンパクトにまとめるのが正解。ざっくりニットを合わせて、スカートをちょっと見せるコーディネートもキュート。足もとは、今の季節ならタイツショートブーツがおすすめ!

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夏に大変快適に過ごさせてもらった双六小屋。紅葉はきれいだろうから大混雑を覚悟していましたが、山小屋のHPによると、この界隈は比較的空いているとのこと。まさかと思っていましたが、本当に空いていました!この日は全体で40人もいなかったんじゃないかな?大好きな双六小屋に連泊です!わーい!!

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会場では、有名人も一般人も一様にカメラを手にしていて、撮影合戦が繰り広げられるとにかく誰彼かまわずカメラが向けられる状況で、一体誰がセレブリティーで誰が一般人なのか区別がつかなくなる程!笑

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Judith Butler has been an influential figure in the study of whether gender is a construction or inherent. According to Butler in her book Gender Trouble, a gender identity is a series of gender signifiers, for example, gestures, which are learnt via mimesis and reinforced through repetition (Butler, 1990, p6). Through this reinforcement the performance of gender also becomes internalised so that we come to believe these masculine and feminine identities are 'normal'. As such, gender is a social construction imposed on individuals based on their anatomy (sexual identity) (Butler, 1990, p6 If gender identity is learnt, then it is not inherent, and therefore does not necessarily coincide with ones sexual identity. By encoding specific garments and styles as either feminine or masculine, it becomes much clearer what gender someone is because their appearance (and as such part of their gender identity) is expected to coincide with their sexual identity. In this way, what is considered masculine and feminine in regards to dress is also a social construction. As fashion is primarily considered a feminine concern (, it is through examples of the female gender identity that fashions influence can best be seen.

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A探すなら同業の男性か、まったくの無頓着の男性かですねこんにちは。ライターのたえなかすずです一般的な考えだと両立は難しいと思いますが、あなたの場合はお仕事上のユニフォームのようなものですよね。彼氏が欲しいならロリータをやめて、シンプルになればすぐできると思いますが、そうはいかないのですね偏見かもしれませんが、ロリータはやはり“一風変わっている”という目で見られてしまうと思います。ほとんどの男性は、ロリータが苦手と思ってください。興味がないのではなくて「苦手」なんです。普通の人から見れば、ファッションというよりアートに近いと思いますたとえば、あなたの目の前に髪の毛が逆立っていて、鋲みたいなものが無数に肩やら背中やらにくっついている。そんな革のベストを素肌に着ている男性がいたとしたら、「うわー強烈」と思いませんか? 「個性的ですね」とは言うものの、付き合うとかはナシでしょう?そういうものですでも、それが仕事の衣装だったとしたら、また変わってきますよね。そこで、“ユニフォーム”だということを強調する。「こんな服装だけど、本当は普通の女性です」と内面を売り込む「かわいいね」と言ってくれる人の大半は女性でしょう。女性はかわいい物が好きですしね。言ってくれる男性がいたとしたなら、あなたを喜ばせるために言っているのでしょうね。ロリータを面と向かって誉める男性は、かなりエキセントリックな男性のような気がします。ですから、そのような男性を選べばいいと思いますよ芸能人なら許せますが、一般の人がやるとなかなか受け入れられないのでは……と思いましたが、芸能に近いとのこと。なら、周りの方は理解してくれているのでは、と思います。それならわざわざ新しく男性に知り合おうとせず、お仕事関係の男性の中で探してみてはいかがでしょうか理解のある個性的な男性を探すのがベスト

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高須再刊おめでとうございます。2005年に書かれた「Fab」が、今の時代に再刊された意義についてお聞かせください田中友人の水野大二郎が「最初に思い描いた人のビジョンの大きさによって、その影響が及ぶ広さや射程が決まるんですよ」といっていました。「Fab」は実に射程の広い本だと思います。単に産業の話だけではなく、人間や社会や生活が根本的にどう変わるかといった視点が含まれています水野大二郎氏:慶應義塾大学環境情報学部 専任講師。Royal College of Art 博士後期課程修了、芸術博士(ファッションデザイン)高須内容的にも、見事にその後、「Fab」で予言されたような世界がやってきつつありますね。そして、さらに未来も予測されています田中「Fab」の内容は、「計測技術」「通信」みたいに技術名が章タイトルになっているところは技術解説になっていて、「カルバグ」「アイリーン」みたいに人名が章タイトルになっているところは実際にファブを行った事例や「人」を語るエピソードで、それらが交互に出てきます。技術書なのか、ノンフィクション小説なのか分からないような……、それらがサンドイッチ状に組み合わされた不可思議な構成をしていますFabLab鎌倉にて、「Fab」と田中先生。机の上にあるのは分析中の3次元プリンタの部品

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Cross dressing has been utilized by performers like comedian Barry Humphries, as a means of making a social statement. Humphries' famous character Dame Edna Everage has become a popular entertainment figure. Through this character Humphries is able to explore and parody the construction of femininity. Dame Edna is deliberately extreme in her appearance, often wearing large ornate glasses and purple hair (Dame Edna The Official Site). She is an example of exaggerated femininity which borders on the grotesque. She is a loaded signifier, with her purple hair and extremely costume like clothes she is the epitome of gender as construction and denaturalises the idea that there is a natural gendered state. Such parody is not limited to cross dressing however, it can also be revealed through strategically designed garments like the Jean Paul Gaultier corset which Madonna famously wore.

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Fashion can certainly be used to parody, subvert and deconstruct gender identities (particularly the feminine), however, in the mainstream, it can only ever reflect the social conscious behind it. If society is not ready for men to wear skirts, then skirts will not be bought by the majority of men. Whilst designers like Jean Paul Gaultier can attempt to deconstruct gender stereotypes through fashion, many of these subversions can still be read as supporting the distinction between gender identities. Fashion and dress is influenced by both the body itself and the range of signs that it refers to, making it difficult to determine where fashion ends and social consciousness begins.

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同プロジェクトの企画として、石川県の伝統工芸とロリータファッションをコラボレートさせたデザイン画を一般公募する「加賀ロリデザインコンテスト」がスタートしました。加賀友禅や加賀縫、金沢和傘などの伝統工芸と“ロリィタ”を組み合わせた、新しいファッションスタイルを募集しています。甘ロリやゴスロリといったロリータファッションの種類は問いません応募はプロ・アマ問わず誰でも可能ですが、最終審査会(12月予定)と完成お披露目ファッションショー(2013年3月予定)に参加できる人に限ります。グランプリ作品はプロの作家が実際に製作し、受賞者にプレゼントします。準グランプリと奨励賞も含め、受賞した3作品は商品化・販売されます。応募はネットと郵送で受け付けています。詳細は以下の募集要項ページをどうぞ。石川遼のファッションがかなり酷くなってる

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Madonna has been a 'sex symbol' for decades, with her streamlined, slim, healthy body and attractive blonde image conforming to the feminine ideal. She has become a loaded sign in herself. In this way, when she makes the corset visible it becomes fetishised. The revealing of undergarments is already a sexual image, but by coupling it with a sexual body this effect is enhanced (Lurie, 1992, p6). She also does not appear uncomfortable in the garment, and can move easily about the stage, thus indicating that if one conforms to this stereotype then they will achieve some element of freedom. Similarly the cone shaped breasts become objects of sexual desire by drawing attention to her breasts in a non maternal light, making them the most eye catching thing about the entire garment. The costume is completed with fish net stockings, an item which conjures images of promiscuous women. To add to this her hair is tied up in a style reminiscent of Barbra Eden's in I Dream of Jeannie, in which Jeannie calls Major Nelson (played by Larry Hagman) 'Master' (I Dream of Jeannie, 1965 1970). This combination of signifiers serves to reinforce the feminine stereotype through Jean Paul Gaultier's corset, rather than subverting the feminine ideal. In this costume Madonna becomes the fetishised subject of the male gaze. The duality of the garment is a clear indicator of the various ways in which fashion and dress can be read, as well as the way it ultimately still supports the constructed female gender identity despite trying to subvert it. It also shows that the reading of fashion can be influenced by the body and any pre existing signs which a garment or image may refer to. At times these references are clearly apparent.

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目立てば話題になる。話題になるということは、評価されるということだ。単純に言えば、ファッションの本質は、目立ち、話題になることかもしれない。

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肌寒くなってきて、本格的に秋服にシフトしている人も多いのでは?そこで、おしゃれを楽しみに編集部が注目したのが、イラストエッセイブック『ジェフリー・フルビマーリのNYファッションライフ』(1,600円税込み、マイナビ刊)。著者は、世界中で活躍するイラストレーター、ジェフリー・フルビマーリ氏。日本では歯磨き粉の広告キャラクターのデザインでおなじみですよね同書では、ニューヨークに住む女性たちのリアルなファッションや、BAG、SHOESといったキーワードごとにNYスタイルの紹介をするページなど、イラストとエッセイでわかりやすく解説。スタイリッシュで個性あふれるNYスタイルのファッションと、ジェフリー氏の視点から見たファッションの解説は、ぜひこれからのおしゃれの参考にしたいことばかりです。そして、同書の出版を記念し、ジェフリー氏が来日しているという情報を聞きつけ、早速、この秋の最旬ファッションについて教えてもらいました!

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スニーカーの情報サイトとして有名なComplexが、スニーカーの歴史で最も影響力のある人を紹介しています。リストに出した基準は、スニーカーを日頃履くものとして根付かせた人、それからカルト的なものにした人、となっています。個人的な勉強もかねて、一部補足しつつ書いてみました。ランキング形式とは書いていませんが、たぶんベストといって良いと思います音楽(ヒップホップ)、スポーツ(バスケ、野球、テニス)、有名人、流通(eBay)、SNS(ブロガー)にわかれているのが分かります1. Michael Jordan

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※勝手にゴメンナサイ。でも大好きなブログなんでさーて、みなさんはどこに属するでしょうか?

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【前編】では、ヘアサロンで美容師さんに 「実は結構迷惑なんだよね」と思われているファッションを4つご紹介しましたこの【後編】では、具体的なNGアイテムを列挙していきます。今回も教えていただいたのは、パーソナルスタイリストの高田空人衣さんですパーマやカラーなど、特別な薬剤を使う上で白やパステルカラーの服は、ラップをして十分な保護をしたとしても、特に美容師さんが極度に緊張する色だそうさらに襟付きともなれば、余計に気になるところ。白い服、特に襟付きシャツは避けるようにしましょう6:タートルネック

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たとえば、Tシャツ、パンツ、ブラウス、スウェットなど彼が愛用しているアイテムが何かあるはず。「こっそリンク」のポイントは、無理せず着こなせるアイテムを選び、色や形は自分らしいものをチョイスすることです。遠目に見て、二人の雰囲気がリンクする“さりげなさ”がおしゃれな印象になりますー(2)柄

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日本の子供がやっているギョッとした遊びを、日本在住の外国人に聞いてみた マイナビニュース(15時19分)

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あまりリッチではないので、レザーの鞄は一つだけ、他は、コットンのものを何点か持っていますレペットのレザーのいいところは、とにかく軽い所とデザインですねしかし、他ブランドのものと比べて、長く使えるかというと、私の経験だとあまり保証ができないですおっしゃるとおり、レペットのあの素敵なピンクのサテンは繊細で汚れやすいですし、後は、お色や形にもよりますが、細いストラップや繊細なリボンなどは、ガンガン使うのには向いていませんピンク系、ベージュ系などの中間色は、絶妙に色が作られており、どのようなファッションにも映えるものが多いですね。ジーンズにジャケット、みたいなカジュアルな服装でも、レペット一つ持っていれば印象がグッと上品になります結論から言うと、長く使える保証はなくても、持っている間のおしゃれな充実感を楽しみたいのであれば、買う価値はあると思います私の「長く」の基準は今買うとして、あと年くらい使えるかどうか、で書かせて頂いていますがもちろん、用途に合わせて使いやすいデザインのものを選ぶこと(ビジネス用なら、A4が入れられて肩からさげられる、重いものを持ち運んだりするのであれば、取っ手のストラップが頑丈なものにする、など)、お手入れをきちんとされること、また、中の布は汚れやすくても、なかなか人からは見られないので、外の皮の色は汚れが目立ちにくいものを選ぶ、などは、おわかりだと思いますが、安くないお買い物なので大切なことです

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果たして本当なのか。の広報担当者に確認すると、「初耳です」としながら、「リリースに関する情報が届くのはパッケージを作り出す最終段階になってから。こちらでは確認しようがない」と回答。極秘裏にプロジェクトが動いているようだ。あっち側の戯言 アニメ感想得点ランキング名台詞紹介など

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High heeled shoes, like the corset, are an example of fashion supporting the female gender identity by constricting and binding women. The narrow toed high heel shoe that has been so popular in recent years, forces the foot and ankle into an unnatural position, as well as restricting the toes. The heel places the foot at an angle, making the legs look longer and more elegant and drawing attention to the ankle (which has long been associated with physical attraction) (Lurie, 1992, p227). This angle also forces the woman to 'strut' to some extent in order to walk. The unnatural position inevitably makes standing and walking for any length of time painful as well as making running at any speed an impossibility. Any woman in heels attempting to outrun a man is certain to fail, thus reaffirming mans position of dominance. Yet high heeled shoes are extremely popular and are considered quite stylish, even being worn with jeans (Lurie, 1992, p227). This example in particular highlights femininity as a construction being based on appearance not physical ability. The appearance of a long leg is considered superior to being able to actually utilize it. This unhealthy focus on women's appearance rather than their physical ability and health has been perpetrated by the fashion industry for decades. One of the dominant messages that fashion conveys is that women should be thin (Macdonald, 1995, p201).

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男性用の服装をマウスによる簡単な操作で組み合わせ、ファッションコーディネートをするソフト。着せ替え人形に服を着せるような感じで、キャップやジャケット、パンツなどのアイテムを組み合わせて表示し、それぞれ模様や色を替えられる。服装全体のカラーバランスをつかみやすく、カラーコーディネートに悩みがちな人にオススメ。アイテムにはキャップ、ネック、インナー、アウター、パンツ、シューズの6種類があり、それぞれ形状の異なる26個のアイテムをリストからマウスで簡単に選べる。またアイテムごとに無地のほか、縦縞、横縞、格子などの模様をつけたり、任意の色を指定可能。ただし編集部で試した限りでは、無地以外の模様を選ぶと色の指定がうまくできなかったので注意。できあがった服装の全体図は、クリップボード経由で他のグラフィックソフトなどに貼り付けられる。このソフトを使って、この秋はカッコいいコーディネートで洋服を選ぼう。今日のトピックス

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先月、千秋は37歳になった。そろそろ、"若づくり感"が漂い始めてきた。ほかに"若づくりタレント"といえば、YOU(44歳)、小泉今日子(42歳)、野宮真貴(48歳)が挙げられる。あと、最近お騒がせの泰葉(47歳)も入るだろうか泰葉はともかく、ほかの若づくりタレントに共通して言えるのは、オシャレということである。千秋もしかり。結婚、出産、離婚と一通り経験して、かつての不思議ちゃんのイメージが消え失せた千秋は、テレビではただの穴埋め的バラエティタレントに落ち着いてしまったが、一部ではファッションリーダーとしてありがたがられている。特に「母になってもCute Cool」がキャッチフレーズのママ雑誌「nina's」なんかは千秋が大好き。一応、自分がデザインするブランドを持っているし、テレビの衣装も自分でスタイリングしたりしているので、その名に恥じない実力はある若者、なのだろうか。若者は千秋を見て憧れるのだろうか。むしろ大人になりきれない千秋と同世代向けではないだろうか。コンサバとは程遠い37歳。巻き髪が似合わない37歳。綿100な37歳。チビッコな37歳。童顔な37歳。鏡の中の自分を受け止められない37歳。中村江里子さんや三浦りさ子さんや清原亜希さんに憧れているのに、まるっきりファッションの系統も違えば性別さえも違うんじゃないかと近ごろ心配な37歳.それは、もしかして、私?

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Fashion perpetuates the image of the slender woman being the ideal feminine and can sometimes have significantly detrimental effects. Due to the mass production of clothing, it has become easier for the fashion industry to encourage women to be slender (Macdonald, 1995, p208). Many of the most fashionable garments are not made larger than a woman's Australian size fourteen. This encourages women to diet and exercise in order to lose weight, a trend also encouraged by the many advertisements involving slender women. One disturbing result of society's fascination with being thin has been the rise in eating disorders, including anorexia (Macdonald, 1995, p208). In Australia's November 2004 issue of Cosmopolitan an article was run entitled 'Anorexia for Sale'. This article discussed Mary Kate Olson, a well known actress, and her public struggle with Anorexia Nervosa. Images of Olsen and other famous women who appear to be unhealthily thin, such a Kate Moss, have been used on websites known as 'pro ana' sites, that is, websites supporting anorexia as a 'lifestyle choice' as opposed to an illness (Percival, 2004, p62). Many of these sites have begun to sell 'ana bracelets' and 'ana necklaces' which are a means of identifying other anorexics and which serve as a reminder not to eat. This jewellery has proven quite popular within the anorexic community (Percival, 2004, p62). This is an extreme example of fashion (or in this case accessories) being used to specifically propagate the idea of being thin. On the other hand clothing can also be used to raise awareness of eating disorders and encourage women not to go so far. T shirts with the slogan 'Save Mary Kate' and a drawing of her emaciated figure were released with just this intention (Percival, 2004, p62). Released when Mary Kate began her rehabilitation, the emaciated drawing on the t shirts is far from attractive and draws attention to her bones and the unnaturalness of being so thin. The words 'Save Mary Kate' could be read in one of two ways however, they could refer to the fact that she is need of help, thus constructing her as a victim, or they could be referring to the desirability of her image and a wish that she remain so thin, thus the implication could be 'Save Mary Kate from the rehabilitation clinic'. This second reading is supported by the image itself, in which she is smiling and returning the gaze of the viewer. This subverts the intended message that she is a victim.

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The 'gaze' plays a significant role in the maintenance of the male/female binary and as such the separation of gender identities. The 'gaze' (that is, the act of looking at and objectifying the opposite sex) is considered predominantly masculine, with many images of women in the media being constructed for the male audience (Barnard, 1996, p140). However when a man is the subject of the gaze the binary is not destroyed, as merely reversing the act of 'looking' and being 'looked at' does not alter the active/passive, male/female binary. These must be transcended in order to begin breaking down the distinction between gender identities (Barnard, 1996, p140). As such fashion, by encouraging the male gaze and helping to define masculine from feminine is supporting the male/female binary. Cross dressing is one way of making it especially clear that this male/female binary exists.

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In society today there is a clear divide between fashions considered feminine and those considered masculine. However, is this a result of the fashion industry itself, or is the industry merely reflecting the changing attitudes of society as a whole? It is difficult to determine where the line between gender reproduction and gender construction stands in regards to fashion and dress, as it can be read in a number of ways. Fashion has been used in attempts to deconstruct gender stereotypes, as in some cases of cross dressing, but has also been used as a means of reinforcing them via items like the high heeled shoe. Fashion has been a part of western culture for centuries and as fashion has changed so too has its significations. The style of the garments we wear, their fabrics and colours, all carry signifiers of various aspects of our lives. In times past, fashion trends were set by the middle and upper classes, with the result that fashion became a signifier of social standing. For example during the Baroque period of the seventeenth century it was fashionable for both men and woman of the upper classes to wear garments decorated with large amounts of lace and ribbon (Stecker, 1996, p14). This gave men's fashion a highly feminine appearance; however they were quite distinct from the lower classes which did not utilise such decoration. In the present day this class distinction has lessened and a gender distinction has become predominant. This division is established almost as soon as we are born. In western culture it is customary for male babies to wear blue and female babies to wear pink. earning a living) (Lurie, 1992, p214). In the adult world it is acceptable for women to wear blue, however men still rarely wear pink, and those who do are often accused of being effeminate and homosexual (Lurie, 1992, p214). One theory states that one of the first functions of clothing was to attract the opposite sex. By only revealing and highlighting specific parts of the body, much can be left to the imagination and thus sexual desire is increased (Lurie, 1992, p213). This is similar to Freud's assertion that "visual impressions remain the most frequent pathway along which libidinal excitation is aroused" (Freud, 1977, p69). In order to be successful in attracting a member of the opposite sex the garments must therefore serve to distinguish men from women. On a basic level this can be seen in department stores where the women's clothing section is distinct from the men's. However the relationship between fashion and gender is significantly more complicated, with the definition of what gender actually is having a significant effect on how fashion could be seen to impact it.

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NTTドコモは10日、今冬および来春に発売・開始するの新モデルや新サービスを披露する「2013 2014冬春モデル新商品発表会」を開催し、スマートフォンやタブレット向けサービス「dマーケット」の新たなサービスとして、ファッション専門のECサイト「d fashion」を開設し、2013年10月30日(水)から提供開始すると発表していますd fashionは、ファッション通販サービスを手掛けるマガシークと共同で運営し、人気のセレクトショップなどを中心に、提供開始時点で約450ブランド、約40000点の洋服やアクセサリー、ファッション小物を取り揃えます。利用料が無料で、キャリア決済対応や送料無料などが特長となっています写真をスライドさせるだけでさまざまな角度からの高画質な商品画像が確認できるなど、スマートフォンならではの使いやすさに配慮したほか、購入時も氏名・住所等を入力する必要がなく、簡単に手続きできますまた、月々の携帯電話料金と一緒に支払いするキャリア決済に対応しているため、便利に安心して利用可能です当初は、NTTドコモのスマートフォンおよびタブレットでのみ利用可能となりますが、2014年2月には、パソコンおよび他社のスマートフォン・タブレットでも利用できるように対象を拡大する予定UA、beams、SHIPSといったブランドのほかNATURAL BEAUTY BASICなども取り扱うとのことNTTドコモでは、今後も「dマーケット」のさらなる充実を図り、ユーザーひとり1人のスマートライフのパートナーとして、生活が安心、安全、便利で快適になるように取り組んでいくとしています記事執筆:S MAX編集部

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Whilst fashion may try to subvert or construct gender identities, it may simply support social ideals already in place. As Malcom Barnard writes in his book Fashion as Communication, "Signs are only meaningful on the basis of their relations to all other signs" (1996, p156). In this way fashion can only convey a meaning when coupled with other signs (particularly the body itself), and as such cannot construct a gendered identity of its own accord. In order for clothing to be a signifier of a gender identity, that gender identity must already be constructed in order to give fashion its meaning. In which case, fashion is not constructing gender identities; it is reflecting and reinforcing them. Not all fashions have been accepted by society, the most obvious examples being skirts and the colour pink not being acceptable for men (Lurie, 1992, p214). Some designers, like Jennifer Minniti, have attempted to promote skirts and dresses as a male alternative; however such designs have not succeeded in the mainstream (Shreve, 1998). This is likely due to them not conforming to society's expectations of gender identities. Men in skirts are still considered to be cross dressing, and as such skirts remain signifiers of femininity. Gender identity also comprises more than appearance. Gesture, behaviour and social standing all contribute to a person's gender identity, and whilst fashion can attempt to draw on or hide these signifiers it cannot do so completely.

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Madonna has been a 'sex symbol' for decades, with her streamlined, slim, healthy body and attractive blonde image conforming to the feminine ideal. She has become a loaded sign in herself. In this way, when she makes the corset visible it becomes fetishised. The revealing of undergarments is already a sexual image, but by coupling it with a sexual body this effect is enhanced (Lurie, 1992, p6). She also does not appear uncomfortable in the garment, and can move easily about the stage, thus indicating that if one conforms to this stereotype then they will achieve some element of freedom. Similarly the cone shaped breasts become objects of sexual desire by drawing attention to her breasts in a non maternal light, making them the most eye catching thing about the entire garment. The costume is completed with fish net stockings, an item which conjures images of promiscuous women. To add to this her hair is tied up in a style reminiscent of Barbra Eden's in I Dream of Jeannie, in which Jeannie calls Major Nelson (played by Larry Hagman) 'Master' (I Dream of Jeannie, 1965 1970). This combination of signifiers serves to reinforce the feminine stereotype through Jean Paul Gaultier's corset, rather than subverting the feminine ideal. In this costume Madonna becomes the fetishised subject of the male gaze. The duality of the garment is a clear indicator of the various ways in which fashion and dress can be read, as well as the way it ultimately still supports the constructed female gender identity despite trying to subvert it. It also shows that the reading of fashion can be influenced by the body and any pre existing signs which a garment or image may refer to. At times these references are clearly apparent.

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「外で甘い服で武装した格好はオス女には疲れるので、家に帰ると速攻その武装を脱ぎ捨てて、本来のオス女に戻るように全身ジャージに着替えてしまう傾向がありますしかもそのジャージは学生時代に着ていた、名前付きのちょっとボロボロなものだったりします」と、高田さん「わかるわかる!」と思った方、危険ですよ疲れた体を癒すためにも、ゆったりとした部屋着に着替えるのはよいとして、ジャージは避けないとオス化は進行してしまいます。気分もハッピーになれるかわいい部屋着を調達してくださいね3:ノーアイロンOKのトップス

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※本サイトでは正確な情報を掲載するよう心がけておりますが、間違いや古い情報が掲載されていることがございます。また、会員の方が追加・編集している情報もあります。本サイトでは情報が正しいことを保障しておりません。あらかじめご了承ください※掲載情報に間違いを発見した場合には、お問い合わせよりご連絡ください関連ワード:ZARA (ザラ)、INDITEX (インディテックス)、ザラ クイーンズイースト店、ザラ 渋谷店、ザラ 大阪梅田店、ザラ 天神店【閉店】、ザラ 表参道店、ザラ 立川伊勢丹店、ザラ 六本木ヒルズ店、ららぽーと 横浜、ザラ 渋谷公園通り店、ザラ 福岡天神西通り店、ザラ 福岡キャナルシティ店3F、ザラ 広島店、ザラ 金沢店、ザラ イオンモール橿原アルル店、ザラ 川口店、ザラ ラゾーナ川崎店、ザラ 丸井溝口店、ザラ 神戸三宮店、ザラ 小倉コレット店、ザラ イオンレイクタウン店、ザラ 京都店、ザラ 松山店、ザラ 流山店、ザラ 名古屋店、ザラ Mozoワンダーシティ店、ザラ 名取店、ザラ 大阪心斎橋筋店、ザラ 大阪心斎橋店、ザラ 仙台店、ザラ マルイ静岡店、ザラ 高松店、ザラ 銀座マロニエ通り店、ザラ ヴィーナスフォート店、ザラ 銀座店、ザラ 北千住マルイ店、ザラ 新宿南口店、ザラ 吉祥寺店、ザラ 新宿店、ザラ 池袋店、ザラ 武蔵村山店、ザラ 宇都宮インターパーク店、ザラ マルイシティ横浜店、ザラ 港北東急店、ザラ 横浜元町店、ザラ ららぽーと横浜店、ザラ アウトレット 三井アウトレットパーク 滋賀竜王店、ZARA 港北TOKYUショッピングセンター店、ZARA公式オンラインショップ、ザラ ダイバーシティ東京 プラザ店、ザラ 東京ソラマチ店、ザラ 大丸東京店、ザラ 札幌IKEUCHI ZONE店、ザラ 水戸エクセル店、ザラ イーアスつくば店、ザラ 浦和パルコ店、ザラ ららぽーと新三郷店、ザラ 川越店、ザラ 原宿店、ザラ 錦糸町テルミナ店、ザラ 東武池袋店、ザラ ルミネ立川店、ザラ ららぽーとTOKYO BAY店、ザラ 西武戸塚店、ザラ テラスモール湘南店、ザラ アリオ橋本店、ザラ イオンモール高岡店、ザラ ららぽーと磐田店、ザラ イオンモール浜松志都呂店、ザラ イオンモール木曽川店、ザラ イオンモール東浦店、ザラ イオンモール鈴鹿店、ザラ 京都四条通り店、ザラ イオンモールKYOTO店、ザラ あべのキューズモール店、ザラ イオンモールりんくう泉南店、ザラ 神戸店、ザラ ココエあまがさき店、ザラ ららぽーと甲子園店、ザラ イオンモール広島府中店、ザラ ゆめタウン徳島店、ザラ イオンモール福岡店、ザラ 熊本店、ザラ イオンモール宮崎店、ザラ アミュプラザ鹿児島店、グランフロント大阪、ザラ 神戸ハーバーランドumie店、ザラ ららぽーと柏の葉店、ザラホーム グランフロント大阪店大阪にてファッションビジネスセミナーの講師務めます

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(2) その理由は、“トレンドの周期性”と“景気好転”

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There is no inherent reason for an item of clothing, for example a skirt, to be considered feminine. Roland Barthes, in his book The Diseases of Costume, writes of theatrical dress as a kind of language in which the basic element is the sign (Lurie, 1992, p3). This statement can be expanded to include all elements of dress away from the theatre. If clothing is a sign therefore, it must be given a meaning and this meaning, as with all signs, is constructed. For example, society has identified the skirt as a signifier of femininity, which has been reinforced through repeated exposure (both through the media and on the street) to images of women in skirts and men in trousers. The fact that the gender signification of this garment has altered indicates that fashion, just like gender itself, is a social construction, with fashion items becoming loaded signs. If our appearance is an accumulation of signs then we each reveal something about ourselves through our choice of garments; clothing becomes a reflection of our identity. Whilst fashion does allow women to experiment with their image and different ways of portraying femininity, as something primarily constructed for the male gaze it still confines women to a choice between constructed female identities (Barnard, 1996, p140).

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悪いところはない、ということになるのであるそして、もしこの架空の対立の図式を、現実と錯覚し、あるいは何らかの理由で

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◎本物にしか出せない非常に艶やかな質感!◎肌触りが非常に優しく保温性の高いリアルファー(チャイニーズラクーン)を使用しています。フェイクファーとは一目見て違う、艶やかさとハリが特徴です。パッと見で豪華さの違いが見られます♪◎本革と見違えるクオリティー◎革好きでも見違えるほどの表情を魅せるWET PUレザー。テカテカした安さは無く、マットで落ち着いた大人な表情.

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NHK朝の情報番組「あさイチ」のキャスターとしておなじみの有働由美子アナウンサーが、視聴者からまたしても“わき汗”に関するクレームを受け、同番組内で謝罪した有働アナにクレームが寄せられたのは10日放送の「あさイチ」でのこと。この日、有働アナは半袖の衣装姿で出演していたが、この服装を“不快”とする一部視聴者がFAXで苦情。クレーム主は、被災地では節電対応を余儀なくされている現状を述べるとともに、「テレビ局では半袖でも過ごせるほど暖房の温度を上げているのか」と、有働アナの半袖姿について不快感をあらわにしたかねてより番組出演中に“わき汗”をかいている姿が話題となってきた有働アナ。これまでにも同番組宛に苦情を寄せられており、自身でもしばしば、わき汗をかきやすい体質であることをカミングアウトするとともに、謝罪してきた。そんな経緯もあり、この日は「脇汗をかくので半袖にしていました」と“わき汗対策”をしてのぞんだが、思わぬところで苦情を受けることとなってしまった有働アナは、深々と頭を下げて謝罪したこの一件についてネット上では、クレーム主の主張に「なるほどそうだな」「季節考えろってのはまあ分かるけど」と一定の理解を示す声もあったものの、有働アナへの同情の声が多く、「半袖が不快ってどういう…」「だって長袖にすると脇汗がみっともないってクレームくるんだぜ」「同じ汗っかきとしては有働さん同情します!」といったコメント多数が見られた有働アナは今年5月、わき汗をかくことについて同番組に寄せられた苦情のFAXを、同アナ自身が読み上げて謝罪し、話題となっていた。伴走したい

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※ 「彼好みの女」になる!男性が合わせてもらって嬉しいと感じるコト2つ

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ビンだとフタがあるので、飲み残しても多少なら保存が利くので便利だと思います家まで届けてくれるしね!

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読者の年齢によって見方が変わるようにする若い読者が若いモデルを見る場合はデート時の参考に、逆に年上のモデルを見る場合はこうなりたいという憧れをもてるように逆に年配の読書が若いモデルを見る場合は昔を懐かしんだり今の流行を知ったり出来るように、同年代のモデルを見るときは普段着やちょっとした休日の参考に。カニエのせいでテレビの生番組に出演できず 2013

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Fashion perpetuates the image of the slender woman being the ideal feminine and can sometimes have significantly detrimental effects. Due to the mass production of clothing, it has become easier for the fashion industry to encourage women to be slender (Macdonald, 1995, p208). Many of the most fashionable garments are not made larger than a woman's Australian size fourteen. This encourages women to diet and exercise in order to lose weight, a trend also encouraged by the many advertisements involving slender women. One disturbing result of society's fascination with being thin has been the rise in eating disorders, including anorexia (Macdonald, 1995, p208). In Australia's November 2004 issue of Cosmopolitan an article was run entitled 'Anorexia for Sale'. This article discussed Mary Kate Olson, a well known actress, and her public struggle with Anorexia Nervosa. Images of Olsen and other famous women who appear to be unhealthily thin, such a Kate Moss, have been used on websites known as 'pro ana' sites, that is, websites supporting anorexia as a 'lifestyle choice' as opposed to an illness (Percival, 2004, p62). Many of these sites have begun to sell 'ana bracelets' and 'ana necklaces' which are a means of identifying other anorexics and which serve as a reminder not to eat. This jewellery has proven quite popular within the anorexic community (Percival, 2004, p62). This is an extreme example of fashion (or in this case accessories) being used to specifically propagate the idea of being thin. On the other hand clothing can also be used to raise awareness of eating disorders and encourage women not to go so far. T shirts with the slogan 'Save Mary Kate' and a drawing of her emaciated figure were released with just this intention (Percival, 2004, p62). Released when Mary Kate began her rehabilitation, the emaciated drawing on the t shirts is far from attractive and draws attention to her bones and the unnaturalness of being so thin. The words 'Save Mary Kate' could be read in one of two ways however, they could refer to the fact that she is need of help, thus constructing her as a victim, or they could be referring to the desirability of her image and a wish that she remain so thin, thus the implication could be 'Save Mary Kate from the rehabilitation clinic'. This second reading is supported by the image itself, in which she is smiling and returning the gaze of the viewer. This subverts the intended message that she is a victim.

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ョーを行う予定主催:Asia Fashion Collection 実行委員会(株式会社バンタン、株式会社パルコ)

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ホンアプリ 「立方体の切り口はどんな形?」 (ネット環境でのFlashアニメーション) 算数パズルを楽しく!→「パズル算数クイズ」 65分野細目別解法→「中学入試算数の分野別解法」 スマホ向け解法集→「中学受験ー算数解き方ポータル」 中学受験算数解法1000→「イメージでわかる中学受験算数」

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ショップチャンネル値下げでラッキー(がっくり?)情報。←ディスカウントされて“がっくり”したことは一度や2度ではないのですが…過去の“がっくり情報”一例です。ご参考まで;ただでさえ安いのに、セールで驚く程安いぞFOREVER21!!追記(2013.10.7)

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軽井沢の駅前にとっても広いアウトレットモールが出来ていて

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ちなみにコラボやライセンスの商品は字体とかも凄くうるさいってイメージがありますが・・・こちらはLEGALLY blondeではなくてLegally Blondeなんですねちょっと不思議な感じがしました。もみりんのファッション通信No3

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フランスのファッションブランド、MANOUSH(マヌーシュ)をご紹介しますMANOUSH(マヌーシュ)は2003年、フレデリック・トゥルー=ロワ(Frederique Trou Roy)が創立したファッションブランドですMANOUSH(マヌーシュ)のブランド名は、フランス北西部アルザス地域で生活する移動民族「ジプシー」が由来、デザイナーのフレデリック氏は幼い頃から父と世界中を旅し、ボヘミアン達から真のエレガントを学んだと語っていますボヘミアンスタイルをベースとしてさまざまテイストがミックスしたMANOUSH(マヌーシュ)のファションアイテムは、世界中のセレブに愛されています以下に、MANOUSH(マヌーシュ)のファッションブランドコンセプトをご紹介します《MANOUSH(マヌーシュ)ファッションブランドコンセプト》

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足首丈ソックス、ケミカルウォッシュのデニムジャケットなど、「ちょっとダサいけどそれが可愛い」というようなファッションが流行しているけど男性には・・・?

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The 'gaze' plays a significant role in the maintenance of the male/female binary and as such the separation of gender identities. The 'gaze' (that is, the act of looking at and objectifying the opposite sex) is considered predominantly masculine, with many images of women in the media being constructed for the male audience (Barnard, 1996, p140). However when a man is the subject of the gaze the binary is not destroyed, as merely reversing the act of 'looking' and being 'looked at' does not alter the active/passive, male/female binary. These must be transcended in order to begin breaking down the distinction between gender identities (Barnard, 1996, p140). As such fashion, by encouraging the male gaze and helping to define masculine from feminine is supporting the male/female binary. Cross dressing is one way of making it especially clear that this male/female binary exists.

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(共催) 新庄村 (運営) 株式会社ビサビプロモーション、有限会社サーブ、 クールオカヤマ実行委員会 (後援) 山陽新聞社、NHK 岡山放送局、山陽放送、岡山放送、 テレビせとうち、西日本放送、瀬戸内海放送、岡山県美作県民局

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主演俳優が語る、苦労話と感動のツボ

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ホリデイイン系列の場合、部屋にコーヒーメーカーがある事も普通なので、ちょっと意外な備品の少なさワイングラスがあっても、湯のみやマグカップが無いのはバランス悪いと感じる庶民です部屋で朝食食べたり、カップラーメン食べたり、当然しましたので。コーヒーも持参してましたので、紙コップも幾つかは持って行ってましたちょっと持って行くと便利ですね↓↓ベルギー在住中には、年間20泊以上ココで予約していました↓↓

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なんて事を言われたと思いますこの経験が知らず知らずのうちに、

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(アナウンサー田中)みな実ちゃんとご飯→みな実の家→菜々緒の家!

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いつも腹が立ったものだったでも、その花金のお陰で仕事が忙しくなり、

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風景撮影用カメラとしてアクティブに使ってほしいという我々の意図した通りに使ってくださっています。プロの写真家の方々からは、ほぼ完全な100視野率を提供している点が評価されました。ある雑誌のテストでは実測値として99.9%の視野率と評価され、これはトップの値でした。また、一般ユーザーの方々も、100のファインダーの方が使いやすいという意見が多数あります。やはり、約12万円という価格枠の中に100ファインダーを入れたのが良かったのだと思います。コンパクトな中級機として受け入れられていますまた今回、マグネシウム合金を多用し、剛性もかなり向上させることができています。今のエンジニアリングプラスティックは強度や落とした際の壊れにくさといった面では、実は金属外装とあまり変わりません。しかし持ったときの質感はかなり違う。ここにこだわって作っていますが、そうした部分に満足を感じてらっしゃるお客様も多いようです――ただ、正直な話、K 7の良さがうまく伝わっていない気もします。視野率100という特徴以外にも、構図微調整や自動水平補正といった機能は、他社にはないユニークな機能ですよね視野率100に関しても、メカ的に行なっている場合に比べて、精度がとても高いことは実測すればわかるのですが、良さを宣伝し切れていないというのは感じます。それは今後の課題でしょう。ほかにも伝わりにくい部分なのですが、絵作りの面でも風景撮影のカメラらしい開発を行っています。RGBの色再現域を広めに取って風景の見栄えをよくしたり、オートホワイトバランスの効き方に工夫をしたりしています。特に木々の緑や空の色などに関しては、一般的なオートホワイトバランスに比べ、明らかな違いを出せるとおもいます。露出計が77分割になったことがカタログでうたわれていますが、実はホワイトバランスを改善するために導入した光源検知センサーも、露出制御に加えています。太陽光か室内光かを判断し、露出判別の参考パラメータとして処理するようにしました――エントリークラスに関しては、何より色のバリエーションに驚かされましたK xの基本的なコンセプトは、セグメントで切ることなく、すべての人にとってコンパクトで使いやすく、高画質なカメラというものです。機能面にもそのコンセプトは活きていますが、カラーバリエーションもあらゆる人の好みに合うカラーリングをという考えから企画しましたすべての人にとって、というのは当然、ハイアマチュアカメラマンの方々も入っています。カメラマニアの方でも軽量コンパクトなカメラが使いたいことはありますから、中級機にある機能がエントリー機でも使えるよう、中級機のスペックを可能な限りK xの中に入れています。実際、開発時にベンチマークとしたのは中級機クラスのカメラです。秒4.7コマの連写やISO12800までの高感度撮影、ハイビジョン動画撮影機能などです。これら機能をエントリー機だからといって使えないというのでは、今の時代には合いません――エントリークラスのスペックを底上げしようというコンセプトとカラーバリエーション、どちらがユーザーに受け入れられていますか?あるいは両方でしょうか発売当初はカラーバリエーションでした。国内でしかカラーバリエーション展開はやっていないのですが、おかげさまで国内シェア4位に入ることもできました。固定のペンタックスファン以外の方々が、K xを支持していただいているおかげだと思います実際に発売してみて驚いたのですが、我々が当初想像もしていなかったような買い方をしてくださっています。あるカップルは、女性が各色のモックアップを手にして、男性にどの色が自分のファッションに合うかを話し合っていました。別のリタイア後のご夫婦も、同じように自分たちの姿を鏡に映しながら、どの色が良いかを話していたいました。皆さん、Kマウントのことを全く知らず、ペンタックスのブランドについてもよく知らない方々が、カラーバリエーションという要素をトリガーに興味を持っていただいています。これが結果的に、ペンタックスファンを広げることにつながっているように感じました。裾野は大きく広がっていますしかし、一方でネットに感想を積極的に書くような方々は、ISO感度を上げてもノイズっぽさが出にくいだとか、コンパクトかつエントリークラスでありながらコマ速が速いといった部分に満足していただいます――100あるカラーバリエーションは、すべての組み合わせについて注文が入っているのでしょうか? 特に人気の組み合わせなどはありますか?

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Cross dressing has been utilized by performers like comedian Barry Humphries, as a means of making a social statement. Humphries' famous character Dame Edna Everage has become a popular entertainment figure. Through this character Humphries is able to explore and parody the construction of femininity. Dame Edna is deliberately extreme in her appearance, often wearing large ornate glasses and purple hair (Dame Edna The Official Site). She is an example of exaggerated femininity which borders on the grotesque. She is a loaded signifier, with her purple hair and extremely costume like clothes she is the epitome of gender as construction and denaturalises the idea that there is a natural gendered state. Such parody is not limited to cross dressing however, it can also be revealed through strategically designed garments like the Jean Paul Gaultier corset which Madonna famously wore.

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ま、仕方ないか・・・開会のあいさつも全く考えてなかったし

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8月27日、8年間所属したAKB48を卒業した板野友美。9月中旬頃まで、公の場に姿を現さなかったため、ネット上では「卒業してから板野友美をまったく見ない」などと揶揄されていたが、20日、自身のTwitterに「イメチェンしたー」というコメントを写真付きで投稿。堂々と薬指に指輪をしていることにも注目が集まったが、それよりも板野の容貌がまるで「ヤク中みたいだ」と大騒動になってしまったのだ「前髪をバッサリ切り、髪を明るい金髪に染めていました。肌が異様に白く見える写真だったこともあり、『ヤク中顔』と言われてしまったのでは。そのほかに、AKB48卒業後AV女優に転身したやまぐちりこに似ている、元モーニング娘。の後藤真希、加護亜依みたいという声も見受けられました。いずれにせよ、よりダークな印象がついてしまったのではないでしょうか」(芸能ライター)

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【ウクライナ情勢】米軍無人機、クリミア上空で捕獲か・・・米は情報を否定米政府が国民の情報収集をしていた「PRISM」問題を暴露したCIA元職員が実名公開

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A woman wearing men's clothing does not conform to the feminine ideal and as such is recognisably subverting it. The fact that this subversion is identifiable highlights the gendered nature of the fashion industry and the way in which it supports society's belief in the feminine being separate from the masculine. If gender identity is learnt, then by choosing our own clothes we reflect how well we have learnt to be masculine or feminine. For cross dressers fashion is a means of either constructing a gendered identity different to the one expected of them or parodying the constructed nature of gender itself.

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4位「Thank you」以上の感謝の気持ちを伝えたいときに使える英会話7選

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カラオケを歌って踊ったり、お家でワインを一人飲みすることです。買い物も大好きで、お友達に怒られるくらい(笑)風水が趣味とのことですが、具体的に実践していることはありますか?

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3:12 Brooklyn starts to come back, and with the Nets down 90 87, George Hill dribbles the ball from 20 seconds on the clock down to 13 and follows this up with a running floater through the lane. If it goes in, Hill looks like a genius, but since he missed, I should point out that Brooklyn is fighting their way back into this game and Paul George hasn shot the ball since the 7:26 mark in the quarter.

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[日々是好日]お笑いウクライナ情勢。「制裁、セイサイ」って一体なーに?

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そのような中でも市況は大きく変わっていますので、投資状況が変化されている方も多いと思います

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読者登録をされる方は、少々面倒でも何度かぺタを頂けると幸いです現在、アメンバーは募集しておりませんまた、相互の読者登録も読むブログ数の関係上、登録されない場合が多いので、ご了承くださいそれではまず初めに『あなた自身』を描いてみてください鉛筆で紙の上に、ひと筆書きの要領で書けばいいのです上の人の画像のどれか一体のように描かれましたでしょうか?

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6:00 I just going to call the Roy Hibbert stat I referenced above as Hibbert just forced one on Brook Lopez, who tried to take Hibbert base line and swing the ball up from under the hoop with his dribbling hand, but Hibbert forced Lopez to throw up a bad shot that went over the rim. I all in on the stat, Pacers lead 60 53.

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5:47 A graphic just flashed that Paul George is the first Indiana Pacer to start the season with seven straight 20 plus point games since Clark Kellogg in the 1985 86 season. I would be very interested to know what the odds are of him winning an MVP award before Andrew Luck does with the Colts.

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またまた主人の話で、

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The 'gaze' plays a significant role in the maintenance of the male/female binary and as such the separation of gender identities. The 'gaze' (that is, the act of looking at and objectifying the opposite sex) is considered predominantly masculine, with many images of women in the media being constructed for the male audience (Barnard, 1996, p140). However when a man is the subject of the gaze the binary is not destroyed, as merely reversing the act of 'looking' and being 'looked at' does not alter the active/passive, male/female binary. These must be transcended in order to begin breaking down the distinction between gender identities (Barnard, 1996, p140). As such fashion, by encouraging the male gaze and helping to define masculine from feminine is supporting the male/female binary. Cross dressing is one way of making it especially clear that this male/female binary exists.

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Fashion perpetuates the image of the slender woman being the ideal feminine and can sometimes have significantly detrimental effects. Due to the mass production of clothing, it has become easier for the fashion industry to encourage women to be slender (Macdonald, 1995, p208). Many of the most fashionable garments are not made larger than a woman's Australian size fourteen. This encourages women to diet and exercise in order to lose weight, a trend also encouraged by the many advertisements involving slender women. One disturbing result of society's fascination with being thin has been the rise in eating disorders, including anorexia (Macdonald, 1995, p208). In Australia's November 2004 issue of Cosmopolitan an article was run entitled 'Anorexia for Sale'. This article discussed Mary Kate Olson, a well known actress, and her public struggle with Anorexia Nervosa. Images of Olsen and other famous women who appear to be unhealthily thin, such a Kate Moss, have been used on websites known as 'pro ana' sites, that is, websites supporting anorexia as a 'lifestyle choice' as opposed to an illness (Percival, 2004, p62). Many of these sites have begun to sell 'ana bracelets' and 'ana necklaces' which are a means of identifying other anorexics and which serve as a reminder not to eat. This jewellery has proven quite popular within the anorexic community (Percival, 2004, p62). This is an extreme example of fashion (or in this case accessories) being used to specifically propagate the idea of being thin. On the other hand clothing can also be used to raise awareness of eating disorders and encourage women not to go so far. T shirts with the slogan 'Save Mary Kate' and a drawing of her emaciated figure were released with just this intention (Percival, 2004, p62). Released when Mary Kate began her rehabilitation, the emaciated drawing on the t shirts is far from attractive and draws attention to her bones and the unnaturalness of being so thin. The words 'Save Mary Kate' could be read in one of two ways however, they could refer to the fact that she is need of help, thus constructing her as a victim, or they could be referring to the desirability of her image and a wish that she remain so thin, thus the implication could be 'Save Mary Kate from the rehabilitation clinic'. This second reading is supported by the image itself, in which she is smiling and returning the gaze of the viewer. This subverts the intended message that she is a victim.

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昨年あたりからジワリジワリと導火線に火がつき始めましたが、今年は世代を問わず、ブレイク予想。カウチンセーターの起源は、北米先住民カウチン族の手編みセーターで、フェアアイルニットは、スコットランド北方のフェア島。ハイゲージニットならではのざっくり感・ほっこり感は、加速度的にスピードを増す世が、「やすらぎ」を求めるがゆえでしょうか。たとえば……142ページを。カウチンとフェアアイルニットのおいしいところを掛け合わせたようなカーディガンを子供っぽくならずに取り入れているあたりは、さすがはカリスマスタイリスト、高橋リタさん!

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アイドルグループ・NMB48が15日、都内で開催された、ファッション誌『smart』と『mini』の2誌による読者イベントにゲスト出演した宝島社が発行するファッション誌、男女読者合同のイベントとして実施された「smart おしゃれ学園祭」。10代後半から20代を中心とした年齢層、1,100名が招待されていた男性参加者がステージにがぶりつくように集まったのは、当然のこと、アイドルグループ・NMB48のライブステージ。そして女性参加者は、俳優・山本裕典のトークショーと人気モデルによるファッションショーの演目へと、興味が分かれていた俳優・山本裕典のトークショー

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浸透性もあるので、すぐに肌内部から潤わせてくれるんだって肌はつの層から出来ているのですが、そのつ目の層つまり肌の一番深いところまで潤いを届けてくれるんですって(通常は番目くらいまでなんだって)

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そういう状況の中で、売り上げの減少を食い止めるために始めたことのひとつが、「ワンモアコーヒー」です。以前から同一店舗内では100円でお代わりができたのですが、それを同一店舗でなくてもいいというように拡大したわけです。ショートサイズのドリップコーヒーは1杯300円ですが、2杯で400円なら高くはないですよね。そして、それがきっかけとなって下がり続けていた売り上げが底を打ち、そこからは右肩上がりとなりました。

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「ファッションは爪の先から」と考えている女性が多いとは思いますが、ネイルに関しては、男性は全く見ていないと言っても過言ではありません。「可愛いね」なんて口先では褒めてくれているかもしれませんが、アートなんて全く見ていません。何も塗らず、少し形を整えた程度の爪が多くの男性に好まれるようです2胸の辺りが大きくあいた服

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[日々是好日]「孫崎「日本の占領体制は、世界的にみても異例なんです」:岩上安身氏」

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およそ8700平方メートルの土地一面に1680枚もの太陽光パネルがずらりと並ぶ今年3月1日、神奈川県三浦市の高台に開設された「世田谷区みうら太陽光発電所」。今後、ソーラーパワーを用いて一般家庭130世帯が1年に使う電力に相当する44万8300kwを発電する予定だこの事業を行うのは一般企業ではなく、東京都世田谷区。自治体が“区営発電所”を持つ理由を保坂展人・世田谷区長に聞いた「私が2011年4月に『原発依存の社会からの転換』を公約にして世田谷区長に立候補したきっかけは福島原発事故でした。福島で発電した電気を無尽蔵に使ってきた東京23区の中で、世田谷区は88万人という最大の人口です。世田谷で脱原発を実践してみせれば、ここから社会全体の流れを変えられるんじゃないかと考えたんです。そのひとつとして、区で持っていた三浦市の土地に発電所を作りました」(保坂区長)

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駅前ブラブラしてたら、ガイドブック片手に道に迷ってる風の若いカップルに道を聞かれた(中国語)・・・このカップルの男子の方は英語が通じたので話したけど、結局3人で駅前にある地図を見て、なんとか現在地と行きたい方向がわかったようで、無事解決。役に立ったのか不明だが、少し満足感翌朝、ホテルで朝食をとり、おそるおそる外へ出ると、前日までの天気予報では雨でしたが、、、

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1965 年の創立以来、クリエイティブ分野に特化して人材の育成を行っている専門スクール現役のプロクリエイターを講師に迎え、ファッション、ヘアメイク、ビューティ、グラフィックデザイン、映画、映像、フォト、ゲーム、マンガ、アニメ、パティシエ、カフェ、フードコーディネーターなどの分野において、業界と連携した「実践型デザイン教育」で、即戦力となる人材を育成する教育事業を展開し、これまでに 18 万人以上の卒業生を輩出しています。…渋谷109ファッション

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CCロゴが入った何百本ものフラグを立てられた、キラキラと輝く巨大な地球。その足元で発表されたシャネルの201314年秋冬 プレタポルテコレクションは、世界を舞台に展開された。このコレクションからは、世界中を飛び回る精力的な女性像が浮かび上がってくる。その女性たちが持つ現代的な魅力は、ボリューム感やプロポーションを自在に操るシルエットに反映されている。多くの魅力的なルックが登場したが、なかでもシャネルのアイコンであり絶対的存在の「リトル ブラック ドレス」のラインナップには、数多の賞賛が寄せられ注目の的となったまさにラグジュアリーのすべての緯度を飛び越えた世界共通のアイコンといえる、「リトル ブラック ドレス」。今シーズンはディスティネーションを変更し、花の中に佇んでいたのが特徴的だった。また、ショート丈のワイヤーを埋め込んだ「リトル ブラック ドレス」には、ほのかに光る半透明のビーズをあしらったり、裾をネオプレン素材で飾ったりしていた。そこに、白いラッフルシフォンのカフスを合わせたり、白いレジンが揺れるツイードやパテントレザーの裾飾りをあしらったりしている。きいろいゾウ

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A woman wearing men's clothing does not conform to the feminine ideal and as such is recognisably subverting it. The fact that this subversion is identifiable highlights the gendered nature of the fashion industry and the way in which it supports society's belief in the feminine being separate from the masculine. If gender identity is learnt, then by choosing our own clothes we reflect how well we have learnt to be masculine or feminine. For cross dressers fashion is a means of either constructing a gendered identity different to the one expected of them or parodying the constructed nature of gender itself.

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:9.5 Joe Johnson misses the great look for a three, David West gets the rebound ices the game with free throws, and now the game is over. Pacers fans, you are 7 0 for the first time in team history, go crazy!

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In society today there is a clear divide between fashions considered feminine and those considered masculine. However, is this a result of the fashion industry itself, or is the industry merely reflecting the changing attitudes of society as a whole? It is difficult to determine where the line between gender reproduction and gender construction stands in regards to fashion and dress, as it can be read in a number of ways. Fashion has been used in attempts to deconstruct gender stereotypes, as in some cases of cross dressing, but has also been used as a means of reinforcing them via items like the high heeled shoe. Fashion has been a part of western culture for centuries and as fashion has changed so too has its significations. The style of the garments we wear, their fabrics and colours, all carry signifiers of various aspects of our lives. In times past, fashion trends were set by the middle and upper classes, with the result that fashion became a signifier of social standing. For example during the Baroque period of the seventeenth century it was fashionable for both men and woman of the upper classes to wear garments decorated with large amounts of lace and ribbon (Stecker, 1996, p14). This gave men's fashion a highly feminine appearance; however they were quite distinct from the lower classes which did not utilise such decoration. In the present day this class distinction has lessened and a gender distinction has become predominant. This division is established almost as soon as we are born. In western culture it is customary for male babies to wear blue and female babies to wear pink. earning a living) (Lurie, 1992, p214). In the adult world it is acceptable for women to wear blue, however men still rarely wear pink, and those who do are often accused of being effeminate and homosexual (Lurie, 1992, p214). One theory states that one of the first functions of clothing was to attract the opposite sex. By only revealing and highlighting specific parts of the body, much can be left to the imagination and thus sexual desire is increased (Lurie, 1992, p213). This is similar to Freud's assertion that "visual impressions remain the most frequent pathway along which libidinal excitation is aroused" (Freud, 1977, p69). In order to be successful in attracting a member of the opposite sex the garments must therefore serve to distinguish men from women. On a basic level this can be seen in department stores where the women's clothing section is distinct from the men's. However the relationship between fashion and gender is significantly more complicated, with the definition of what gender actually is having a significant effect on how fashion could be seen to impact it.

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2:31 Paul George uses a Roy Hibbert pick on Paul Pierce to create some extra space, he runs to his right, and throws up a shot falling away from the basket that was much longer than the 15 feet the shot chart says. Does it go in? Of course it does, and George finishes the night with 24 points on 8 14 shooting with six rebounds and two assists. This Pacers team has enough depth that Paul George doesn have to absolutely demand the ball in the fourth quarter (like perhaps Kobe would), but it definitely doesn hurt the team when he gives it a shot.

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6:00 I just going to call the Roy Hibbert stat I referenced above as Hibbert just forced one on Brook Lopez, who tried to take Hibbert base line and swing the ball up from under the hoop with his dribbling hand, but Hibbert forced Lopez to throw up a bad shot that went over the rim. I all in on the stat, Pacers lead 60 53.

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Judith Butler has been an influential figure in the study of whether gender is a construction or inherent. According to Butler in her book Gender Trouble, a gender identity is a series of gender signifiers, for example, gestures, which are learnt via mimesis and reinforced through repetition (Butler, 1990, p6). Through this reinforcement the performance of gender also becomes internalised so that we come to believe these masculine and feminine identities are 'normal'. As such, gender is a social construction imposed on individuals based on their anatomy (sexual identity) (Butler, 1990, p6 If gender identity is learnt, then it is not inherent, and therefore does not necessarily coincide with ones sexual identity. By encoding specific garments and styles as either feminine or masculine, it becomes much clearer what gender someone is because their appearance (and as such part of their gender identity) is expected to coincide with their sexual identity. In this way, what is considered masculine and feminine in regards to dress is also a social construction. As fashion is primarily considered a feminine concern (, it is through examples of the female gender identity that fashions influence can best be seen.

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Cross dressing has been utilized by performers like comedian Barry Humphries, as a means of making a social statement. Humphries' famous character Dame Edna Everage has become a popular entertainment figure. Through this character Humphries is able to explore and parody the construction of femininity. Dame Edna is deliberately extreme in her appearance, often wearing large ornate glasses and purple hair (Dame Edna The Official Site). She is an example of exaggerated femininity which borders on the grotesque. She is a loaded signifier, with her purple hair and extremely costume like clothes she is the epitome of gender as construction and denaturalises the idea that there is a natural gendered state. Such parody is not limited to cross dressing however, it can also be revealed through strategically designed garments like the Jean Paul Gaultier corset which Madonna famously wore.

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Whilst fashion may try to subvert or construct gender identities, it may simply support social ideals already in place. As Malcom Barnard writes in his book Fashion as Communication, "Signs are only meaningful on the basis of their relations to all other signs" (1996, p156). In this way fashion can only convey a meaning when coupled with other signs (particularly the body itself), and as such cannot construct a gendered identity of its own accord. In order for clothing to be a signifier of a gender identity, that gender identity must already be constructed in order to give fashion its meaning. In which case, fashion is not constructing gender identities; it is reflecting and reinforcing them. Not all fashions have been accepted by society, the most obvious examples being skirts and the colour pink not being acceptable for men (Lurie, 1992, p214). Some designers, like Jennifer Minniti, have attempted to promote skirts and dresses as a male alternative; however such designs have not succeeded in the mainstream (Shreve, 1998). This is likely due to them not conforming to society's expectations of gender identities. Men in skirts are still considered to be cross dressing, and as such skirts remain signifiers of femininity. Gender identity also comprises more than appearance. Gesture, behaviour and social standing all contribute to a person's gender identity, and whilst fashion can attempt to draw on or hide these signifiers it cannot do so completely.

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Madonna has been a 'sex symbol' for decades, with her streamlined, slim, healthy body and attractive blonde image conforming to the feminine ideal. She has become a loaded sign in herself. In this way, when she makes the corset visible it becomes fetishised. The revealing of undergarments is already a sexual image, but by coupling it with a sexual body this effect is enhanced (Lurie, 1992, p6). She also does not appear uncomfortable in the garment, and can move easily about the stage, thus indicating that if one conforms to this stereotype then they will achieve some element of freedom. Similarly the cone shaped breasts become objects of sexual desire by drawing attention to her breasts in a non maternal light, making them the most eye catching thing about the entire garment. The costume is completed with fish net stockings, an item which conjures images of promiscuous women. To add to this her hair is tied up in a style reminiscent of Barbra Eden's in I Dream of Jeannie, in which Jeannie calls Major Nelson (played by Larry Hagman) 'Master' (I Dream of Jeannie, 1965 1970). This combination of signifiers serves to reinforce the feminine stereotype through Jean Paul Gaultier's corset, rather than subverting the feminine ideal. In this costume Madonna becomes the fetishised subject of the male gaze. The duality of the garment is a clear indicator of the various ways in which fashion and dress can be read, as well as the way it ultimately still supports the constructed female gender identity despite trying to subvert it. It also shows that the reading of fashion can be influenced by the body and any pre existing signs which a garment or image may refer to. At times these references are clearly apparent.

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But how about Saturday night, with the team getting the chance to travel to Brooklyn to improve to 7 0 with a victory? This would be the case, if a little Brad Stevens magic (or BradMagic as one Jeremiah Johnson likes to call it) didn take place in Miami, with the Boston Celtics dropping the Heat 111 110 on an impossible game winning shot from Jeff Green. The cover of ESPN NBA page as follows:

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3:12 Brooklyn starts to come back, and with the Nets down 90 87, George Hill dribbles the ball from 20 seconds on the clock down to 13 and follows this up with a running floater through the lane. If it goes in, Hill looks like a genius, but since he missed, I should point out that Brooklyn is fighting their way back into this game and Paul George hasn shot the ball since the 7:26 mark in the quarter.

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11:15 I told myself I was going to pace myself to only write something every three minutes But Luis Scola just got Garnett with his patented defender goes by, dribble a once or twice and then shoot play that I absolutely fallen in love with. Frank Vogel said it best after the victory against the Bulls, when he mentioned have one of the best international players ever coming off of our bench I think Pacers fans finally 100% realized what they now have in Scola when they booed Tyler Hansbrough during his first appearance with the Toronto Raptors on Friday night.

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High heeled shoes, like the corset, are an example of fashion supporting the female gender identity by constricting and binding women. The narrow toed high heel shoe that has been so popular in recent years, forces the foot and ankle into an unnatural position, as well as restricting the toes. The heel places the foot at an angle, making the legs look longer and more elegant and drawing attention to the ankle (which has long been associated with physical attraction) (Lurie, 1992, p227). This angle also forces the woman to 'strut' to some extent in order to walk. The unnatural position inevitably makes standing and walking for any length of time painful as well as making running at any speed an impossibility. Any woman in heels attempting to outrun a man is certain to fail, thus reaffirming mans position of dominance. Yet high heeled shoes are extremely popular and are considered quite stylish, even being worn with jeans (Lurie, 1992, p227). This example in particular highlights femininity as a construction being based on appearance not physical ability. The appearance of a long leg is considered superior to being able to actually utilize it. This unhealthy focus on women's appearance rather than their physical ability and health has been perpetrated by the fashion industry for decades. One of the dominant messages that fashion conveys is that women should be thin (Macdonald, 1995, p201).

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How do the Pacers respond? They keep on winning of course! Friday night the Pacers tied a franchise record best 6 0 start, dropping the Toronto Raptors by the final of 91 84 at Bankers Life Fieldhouse. Perhaps would they get everyone focus and attention at that point? Well, perhaps they would if the National Football League wasn so popular that one irrelevant player on an irrelevant team bullied another irrelevant player thus making that irrelevant player leave the irrelevant team, and this irrelevancy is the biggest topic of the Monday Friday news cycle.

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Gaultier's design can be read as an attempt at subverting the objectification of women through fashion. By taking on a traditional signifier of women's restriction, that is, the corset, and placing large cone shaped breasts on it, it can be said that Gaultier has created an image of female empowerment (French, 2004). By making the corset visible he highlights the way in which women have been forced to conform to accepted standards of beauty, and the way in which these standards are constructed. The cones add to this reading by removing the maternal aspects of the breast and indicating the way in which they have been objectified and the unnatural form that has become the beauty standard in western culture (French, 2004). However this design could also be seen not as a parody and symbol of empowerment, but as a reinforcement of patriarchal ideals.

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Fashion perpetuates the image of the slender woman being the ideal feminine and can sometimes have significantly detrimental effects. Due to the mass production of clothing, it has become easier for the fashion industry to encourage women to be slender (Macdonald, 1995, p208). Many of the most fashionable garments are not made larger than a woman's Australian size fourteen. This encourages women to diet and exercise in order to lose weight, a trend also encouraged by the many advertisements involving slender women. One disturbing result of society's fascination with being thin has been the rise in eating disorders, including anorexia (Macdonald, 1995, p208). In Australia's November 2004 issue of Cosmopolitan an article was run entitled 'Anorexia for Sale'. This article discussed Mary Kate Olson, a well known actress, and her public struggle with Anorexia Nervosa. Images of Olsen and other famous women who appear to be unhealthily thin, such a Kate Moss, have been used on websites known as 'pro ana' sites, that is, websites supporting anorexia as a 'lifestyle choice' as opposed to an illness (Percival, 2004, p62). Many of these sites have begun to sell 'ana bracelets' and 'ana necklaces' which are a means of identifying other anorexics and which serve as a reminder not to eat. This jewellery has proven quite popular within the anorexic community (Percival, 2004, p62). This is an extreme example of fashion (or in this case accessories) being used to specifically propagate the idea of being thin. On the other hand clothing can also be used to raise awareness of eating disorders and encourage women not to go so far. T shirts with the slogan 'Save Mary Kate' and a drawing of her emaciated figure were released with just this intention (Percival, 2004, p62). Released when Mary Kate began her rehabilitation, the emaciated drawing on the t shirts is far from attractive and draws attention to her bones and the unnaturalness of being so thin. The words 'Save Mary Kate' could be read in one of two ways however, they could refer to the fact that she is need of help, thus constructing her as a victim, or they could be referring to the desirability of her image and a wish that she remain so thin, thus the implication could be 'Save Mary Kate from the rehabilitation clinic'. This second reading is supported by the image itself, in which she is smiling and returning the gaze of the viewer. This subverts the intended message that she is a victim.

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:38 Mark that down as a Down 94 91, Joe Johnson literally found Kevin Garnett inside the restricted circle and two feet away from the hoop. As Garnett caught the ball, Roy Hibbert came over from the help side and went straight up, forcing Garnett to push up a floater over Hibbert extended arm. The outcome? Complete air ball, the rock eventually lands out of bounds, and Pacers get the ball. Game effectively over Or not, because Paul George just turned the ball over. This is probably why I not an NBA coach.

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11:47 As David West breaks out to the right corner of the free throw line thanks to a Roy Hibbert pick on Kevin Garnett that would make the Colts O Line proud, I already can help but think to myself how weird it seems watching Garnett/Pierce these Nets uniforms. However, as a Lakers fan myself, am I happy to see two former Celtics end their careers in such fashion? Absolutely! ANNNNYYYYTTTHHHHIIIINNNGGGG IIIISSSSS POSSSSSIIIIBBBBBLLLLLLLEEEEEE!!!! West hits the jumper to tie the game 46 46, because David West is just flat out a bad man.

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Funny things seem to always happen to take away the focus from the Indiana Pacers. After the first week of the season, the numbers that Paul George and Lance Stephenson put up should have made them absolute shoe ins to win the Eastern Conference Player of the Week Award. What happens? The Philadelphia 76ers defeat the Miami Heat, the Washington Wizards, and the Chicago Bulls, and rookie Michael Carter Williams ends up sneaking away with the award.

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Fashion can certainly be used to parody, subvert and deconstruct gender identities (particularly the feminine), however, in the mainstream, it can only ever reflect the social conscious behind it. If society is not ready for men to wear skirts, then skirts will not be bought by the majority of men. Whilst designers like Jean Paul Gaultier can attempt to deconstruct gender stereotypes through fashion, many of these subversions can still be read as supporting the distinction between gender identities. Fashion and dress is influenced by both the body itself and the range of signs that it refers to, making it difficult to determine where fashion ends and social consciousness begins.

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9:11 I don feel bad making fun of Deron Williams because: 1. Despite the fact he incredibly good, I not a big fan and 2. Roy Hibbert just scared the living daylights out of him as he drove towards the lane, causing him to stop and settle for an awkward floater instead of challenging number 55. I think my favorite thing about the uber Roy Hibbert defense this year is trying to keep count of how many shots are missed not because he gets a hand on them, but rather how many shots he forces to be thrown up wildly just because he happens to be in the area. This leads to David West finding Lance Stephenson cutting through down low for an and one that causes Chris Denari to reach high decibels on Pacers now up 55 49.

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:9.5 Joe Johnson misses the great look for a three, David West gets the rebound ices the game with free throws, and now the game is over. Pacers fans, you are 7 0 for the first time in team history, go crazy!

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The 'gaze' plays a significant role in the maintenance of the male/female binary and as such the separation of gender identities. The 'gaze' (that is, the act of looking at and objectifying the opposite sex) is considered predominantly masculine, with many images of women in the media being constructed for the male audience (Barnard, 1996, p140). However when a man is the subject of the gaze the binary is not destroyed, as merely reversing the act of 'looking' and being 'looked at' does not alter the active/passive, male/female binary. These must be transcended in order to begin breaking down the distinction between gender identities (Barnard, 1996, p140). As such fashion, by encouraging the male gaze and helping to define masculine from feminine is supporting the male/female binary. Cross dressing is one way of making it especially clear that this male/female binary exists.

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A woman wearing men's clothing does not conform to the feminine ideal and as such is recognisably subverting it. The fact that this subversion is identifiable highlights the gendered nature of the fashion industry and the way in which it supports society's belief in the feminine being separate from the masculine. If gender identity is learnt, then by choosing our own clothes we reflect how well we have learnt to be masculine or feminine. For cross dressers fashion is a means of either constructing a gendered identity different to the one expected of them or parodying the constructed nature of gender itself.

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There is no inherent reason for an item of clothing, for example a skirt, to be considered feminine. Roland Barthes, in his book The Diseases of Costume, writes of theatrical dress as a kind of language in which the basic element is the sign (Lurie, 1992, p3). This statement can be expanded to include all elements of dress away from the theatre. If clothing is a sign therefore, it must be given a meaning and this meaning, as with all signs, is constructed. For example, society has identified the skirt as a signifier of femininity, which has been reinforced through repeated exposure (both through the media and on the street) to images of women in skirts and men in trousers. The fact that the gender signification of this garment has altered indicates that fashion, just like gender itself, is a social construction, with fashion items becoming loaded signs. If our appearance is an accumulation of signs then we each reveal something about ourselves through our choice of garments; clothing becomes a reflection of our identity. Whilst fashion does allow women to experiment with their image and different ways of portraying femininity, as something primarily constructed for the male gaze it still confines women to a choice between constructed female identities (Barnard, 1996, p140).

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Fashion perpetuates the image of the slender woman being the ideal feminine and can sometimes have significantly detrimental effects. Due to the mass production of clothing, it has become easier for the fashion industry to encourage women to be slender (Macdonald, 1995, p208). Many of the most fashionable garments are not made larger than a woman's Australian size fourteen. This encourages women to diet and exercise in order to lose weight, a trend also encouraged by the many advertisements involving slender women. One disturbing result of society's fascination with being thin has been the rise in eating disorders, including anorexia (Macdonald, 1995, p208). In Australia's November 2004 issue of Cosmopolitan an article was run entitled 'Anorexia for Sale'. This article discussed Mary Kate Olson, a well known actress, and her public struggle with Anorexia Nervosa. Images of Olsen and other famous women who appear to be unhealthily thin, such a Kate Moss, have been used on websites known as 'pro ana' sites, that is, websites supporting anorexia as a 'lifestyle choice' as opposed to an illness (Percival, 2004, p62). Many of these sites have begun to sell 'ana bracelets' and 'ana necklaces' which are a means of identifying other anorexics and which serve as a reminder not to eat. This jewellery has proven quite popular within the anorexic community (Percival, 2004, p62). This is an extreme example of fashion (or in this case accessories) being used to specifically propagate the idea of being thin. On the other hand clothing can also be used to raise awareness of eating disorders and encourage women not to go so far. T shirts with the slogan 'Save Mary Kate' and a drawing of her emaciated figure were released with just this intention (Percival, 2004, p62). Released when Mary Kate began her rehabilitation, the emaciated drawing on the t shirts is far from attractive and draws attention to her bones and the unnaturalness of being so thin. The words 'Save Mary Kate' could be read in one of two ways however, they could refer to the fact that she is need of help, thus constructing her as a victim, or they could be referring to the desirability of her image and a wish that she remain so thin, thus the implication could be 'Save Mary Kate from the rehabilitation clinic'. This second reading is supported by the image itself, in which she is smiling and returning the gaze of the viewer. This subverts the intended message that she is a victim.

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High heeled shoes, like the corset, are an example of fashion supporting the female gender identity by constricting and binding women. The narrow toed high heel shoe that has been so popular in recent years, forces the foot and ankle into an unnatural position, as well as restricting the toes. The heel places the foot at an angle, making the legs look longer and more elegant and drawing attention to the ankle (which has long been associated with physical attraction) (Lurie, 1992, p227). This angle also forces the woman to 'strut' to some extent in order to walk. The unnatural position inevitably makes standing and walking for any length of time painful as well as making running at any speed an impossibility. Any woman in heels attempting to outrun a man is certain to fail, thus reaffirming mans position of dominance. Yet high heeled shoes are extremely popular and are considered quite stylish, even being worn with jeans (Lurie, 1992, p227). This example in particular highlights femininity as a construction being based on appearance not physical ability. The appearance of a long leg is considered superior to being able to actually utilize it. This unhealthy focus on women's appearance rather than their physical ability and health has been perpetrated by the fashion industry for decades. One of the dominant messages that fashion conveys is that women should be thin (Macdonald, 1995, p201).

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A woman wearing men's clothing does not conform to the feminine ideal and as such is recognisably subverting it. The fact that this subversion is identifiable highlights the gendered nature of the fashion industry and the way in which it supports society's belief in the feminine being separate from the masculine. If gender identity is learnt, then by choosing our own clothes we reflect how well we have learnt to be masculine or feminine. For cross dressers fashion is a means of either constructing a gendered identity different to the one expected of them or parodying the constructed nature of gender itself.

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Madonna has been a 'sex symbol' for decades, with her streamlined, slim, healthy body and attractive blonde image conforming to the feminine ideal. She has become a loaded sign in herself. In this way, when she makes the corset visible it becomes fetishised. The revealing of undergarments is already a sexual image, but by coupling it with a sexual body this effect is enhanced (Lurie, 1992, p6). She also does not appear uncomfortable in the garment, and can move easily about the stage, thus indicating that if one conforms to this stereotype then they will achieve some element of freedom. Similarly the cone shaped breasts become objects of sexual desire by drawing attention to her breasts in a non maternal light, making them the most eye catching thing about the entire garment. The costume is completed with fish net stockings, an item which conjures images of promiscuous women. To add to this her hair is tied up in a style reminiscent of Barbra Eden's in I Dream of Jeannie, in which Jeannie calls Major Nelson (played by Larry Hagman) 'Master' (I Dream of Jeannie, 1965 1970). This combination of signifiers serves to reinforce the feminine stereotype through Jean Paul Gaultier's corset, rather than subverting the feminine ideal. In this costume Madonna becomes the fetishised subject of the male gaze. The duality of the garment is a clear indicator of the various ways in which fashion and dress can be read, as well as the way it ultimately still supports the constructed female gender identity despite trying to subvert it. It also shows that the reading of fashion can be influenced by the body and any pre existing signs which a garment or image may refer to. At times these references are clearly apparent.

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Fashion can certainly be used to parody, subvert and deconstruct gender identities (particularly the feminine), however, in the mainstream, it can only ever reflect the social conscious behind it. If society is not ready for men to wear skirts, then skirts will not be bought by the majority of men. Whilst designers like Jean Paul Gaultier can attempt to deconstruct gender stereotypes through fashion, many of these subversions can still be read as supporting the distinction between gender identities. Fashion and dress is influenced by both the body itself and the range of signs that it refers to, making it difficult to determine where fashion ends and social consciousness begins.

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Gaultier's design can be read as an attempt at subverting the objectification of women through fashion. By taking on a traditional signifier of women's restriction, that is, the corset, and placing large cone shaped breasts on it, it can be said that Gaultier has created an image of female empowerment (French, 2004). By making the corset visible he highlights the way in which women have been forced to conform to accepted standards of beauty, and the way in which these standards are constructed. The cones add to this reading by removing the maternal aspects of the breast and indicating the way in which they have been objectified and the unnatural form that has become the beauty standard in western culture (French, 2004). However this design could also be seen not as a parody and symbol of empowerment, but as a reinforcement of patriarchal ideals.

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In society today there is a clear divide between fashions considered feminine and those considered masculine. However, is this a result of the fashion industry itself, or is the industry merely reflecting the changing attitudes of society as a whole? It is difficult to determine where the line between gender reproduction and gender construction stands in regards to fashion and dress, as it can be read in a number of ways. Fashion has been used in attempts to deconstruct gender stereotypes, as in some cases of cross dressing, but has also been used as a means of reinforcing them via items like the high heeled shoe. Fashion has been a part of western culture for centuries and as fashion has changed so too has its significations. The style of the garments we wear, their fabrics and colours, all carry signifiers of various aspects of our lives. In times past, fashion trends were set by the middle and upper classes, with the result that fashion became a signifier of social standing. For example during the Baroque period of the seventeenth century it was fashionable for both men and woman of the upper classes to wear garments decorated with large amounts of lace and ribbon (Stecker, 1996, p14). This gave men's fashion a highly feminine appearance; however they were quite distinct from the lower classes which did not utilise such decoration. In the present day this class distinction has lessened and a gender distinction has become predominant. This division is established almost as soon as we are born. In western culture it is customary for male babies to wear blue and female babies to wear pink. earning a living) (Lurie, 1992, p214). In the adult world it is acceptable for women to wear blue, however men still rarely wear pink, and those who do are often accused of being effeminate and homosexual (Lurie, 1992, p214). One theory states that one of the first functions of clothing was to attract the opposite sex. By only revealing and highlighting specific parts of the body, much can be left to the imagination and thus sexual desire is increased (Lurie, 1992, p213). This is similar to Freud's assertion that "visual impressions remain the most frequent pathway along which libidinal excitation is aroused" (Freud, 1977, p69). In order to be successful in attracting a member of the opposite sex the garments must therefore serve to distinguish men from women. On a basic level this can be seen in department stores where the women's clothing section is distinct from the men's. However the relationship between fashion and gender is significantly more complicated, with the definition of what gender actually is having a significant effect on how fashion could be seen to impact it.

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High heeled shoes, like the corset, are an example of fashion supporting the female gender identity by constricting and binding women. The narrow toed high heel shoe that has been so popular in recent years, forces the foot and ankle into an unnatural position, as well as restricting the toes. The heel places the foot at an angle, making the legs look longer and more elegant and drawing attention to the ankle (which has long been associated with physical attraction) (Lurie, 1992, p227). This angle also forces the woman to 'strut' to some extent in order to walk. The unnatural position inevitably makes standing and walking for any length of time painful as well as making running at any speed an impossibility. Any woman in heels attempting to outrun a man is certain to fail, thus reaffirming mans position of dominance. Yet high heeled shoes are extremely popular and are considered quite stylish, even being worn with jeans (Lurie, 1992, p227). This example in particular highlights femininity as a construction being based on appearance not physical ability. The appearance of a long leg is considered superior to being able to actually utilize it. This unhealthy focus on women's appearance rather than their physical ability and health has been perpetrated by the fashion industry for decades. One of the dominant messages that fashion conveys is that women should be thin (Macdonald, 1995, p201).

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There is no inherent reason for an item of clothing, for example a skirt, to be considered feminine. Roland Barthes, in his book The Diseases of Costume, writes of theatrical dress as a kind of language in which the basic element is the sign (Lurie, 1992, p3). This statement can be expanded to include all elements of dress away from the theatre. If clothing is a sign therefore, it must be given a meaning and this meaning, as with all signs, is constructed. For example, society has identified the skirt as a signifier of femininity, which has been reinforced through repeated exposure (both through the media and on the street) to images of women in skirts and men in trousers. The fact that the gender signification of this garment has altered indicates that fashion, just like gender itself, is a social construction, with fashion items becoming loaded signs. If our appearance is an accumulation of signs then we each reveal something about ourselves through our choice of garments; clothing becomes a reflection of our identity. Whilst fashion does allow women to experiment with their image and different ways of portraying femininity, as something primarily constructed for the male gaze it still confines women to a choice between constructed female identities (Barnard, 1996, p140).

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Fashion perpetuates the image of the slender woman being the ideal feminine and can sometimes have significantly detrimental effects. Due to the mass production of clothing, it has become easier for the fashion industry to encourage women to be slender (Macdonald, 1995, p208). Many of the most fashionable garments are not made larger than a woman's Australian size fourteen. This encourages women to diet and exercise in order to lose weight, a trend also encouraged by the many advertisements involving slender women. One disturbing result of society's fascination with being thin has been the rise in eating disorders, including anorexia (Macdonald, 1995, p208). In Australia's November 2004 issue of Cosmopolitan an article was run entitled 'Anorexia for Sale'. This article discussed Mary Kate Olson, a well known actress, and her public struggle with Anorexia Nervosa. Images of Olsen and other famous women who appear to be unhealthily thin, such a Kate Moss, have been used on websites known as 'pro ana' sites, that is, websites supporting anorexia as a 'lifestyle choice' as opposed to an illness (Percival, 2004, p62). Many of these sites have begun to sell 'ana bracelets' and 'ana necklaces' which are a means of identifying other anorexics and which serve as a reminder not to eat. This jewellery has proven quite popular within the anorexic community (Percival, 2004, p62). This is an extreme example of fashion (or in this case accessories) being used to specifically propagate the idea of being thin. On the other hand clothing can also be used to raise awareness of eating disorders and encourage women not to go so far. T shirts with the slogan 'Save Mary Kate' and a drawing of her emaciated figure were released with just this intention (Percival, 2004, p62). Released when Mary Kate began her rehabilitation, the emaciated drawing on the t shirts is far from attractive and draws attention to her bones and the unnaturalness of being so thin. The words 'Save Mary Kate' could be read in one of two ways however, they could refer to the fact that she is need of help, thus constructing her as a victim, or they could be referring to the desirability of her image and a wish that she remain so thin, thus the implication could be 'Save Mary Kate from the rehabilitation clinic'. This second reading is supported by the image itself, in which she is smiling and returning the gaze of the viewer. This subverts the intended message that she is a victim.

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There is no inherent reason for an item of clothing, for example a skirt, to be considered feminine. Roland Barthes, in his book The Diseases of Costume, writes of theatrical dress as a kind of language in which the basic element is the sign (Lurie, 1992, p3). This statement can be expanded to include all elements of dress away from the theatre. If clothing is a sign therefore, it must be given a meaning and this meaning, as with all signs, is constructed. For example, society has identified the skirt as a signifier of femininity, which has been reinforced through repeated exposure (both through the media and on the street) to images of women in skirts and men in trousers. The fact that the gender signification of this garment has altered indicates that fashion, just like gender itself, is a social construction, with fashion items becoming loaded signs. If our appearance is an accumulation of signs then we each reveal something about ourselves through our choice of garments; clothing becomes a reflection of our identity. Whilst fashion does allow women to experiment with their image and different ways of portraying femininity, as something primarily constructed for the male gaze it still confines women to a choice between constructed female identities (Barnard, 1996, p140).

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The 'gaze' plays a significant role in the maintenance of the male/female binary and as such the separation of gender identities. The 'gaze' (that is, the act of looking at and objectifying the opposite sex) is considered predominantly masculine, with many images of women in the media being constructed for the male audience (Barnard, 1996, p140). However when a man is the subject of the gaze the binary is not destroyed, as merely reversing the act of 'looking' and being 'looked at' does not alter the active/passive, male/female binary. These must be transcended in order to begin breaking down the distinction between gender identities (Barnard, 1996, p140). As such fashion, by encouraging the male gaze and helping to define masculine from feminine is supporting the male/female binary. Cross dressing is one way of making it especially clear that this male/female binary exists.

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Whilst fashion may try to subvert or construct gender identities, it may simply support social ideals already in place. As Malcom Barnard writes in his book Fashion as Communication, "Signs are only meaningful on the basis of their relations to all other signs" (1996, p156). In this way fashion can only convey a meaning when coupled with other signs (particularly the body itself), and as such cannot construct a gendered identity of its own accord. In order for clothing to be a signifier of a gender identity, that gender identity must already be constructed in order to give fashion its meaning. In which case, fashion is not constructing gender identities; it is reflecting and reinforcing them. Not all fashions have been accepted by society, the most obvious examples being skirts and the colour pink not being acceptable for men (Lurie, 1992, p214). Some designers, like Jennifer Minniti, have attempted to promote skirts and dresses as a male alternative; however such designs have not succeeded in the mainstream (Shreve, 1998). This is likely due to them not conforming to society's expectations of gender identities. Men in skirts are still considered to be cross dressing, and as such skirts remain signifiers of femininity. Gender identity also comprises more than appearance. Gesture, behaviour and social standing all contribute to a person's gender identity, and whilst fashion can attempt to draw on or hide these signifiers it cannot do so completely.

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Fashion can certainly be used to parody, subvert and deconstruct gender identities (particularly the feminine), however, in the mainstream, it can only ever reflect the social conscious behind it. If society is not ready for men to wear skirts, then skirts will not be bought by the majority of men. Whilst designers like Jean Paul Gaultier can attempt to deconstruct gender stereotypes through fashion, many of these subversions can still be read as supporting the distinction between gender identities. Fashion and dress is influenced by both the body itself and the range of signs that it refers to, making it difficult to determine where fashion ends and social consciousness begins.

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Gaultier's design can be read as an attempt at subverting the objectification of women through fashion. By taking on a traditional signifier of women's restriction, that is, the corset, and placing large cone shaped breasts on it, it can be said that Gaultier has created an image of female empowerment (French, 2004). By making the corset visible he highlights the way in which women have been forced to conform to accepted standards of beauty, and the way in which these standards are constructed. The cones add to this reading by removing the maternal aspects of the breast and indicating the way in which they have been objectified and the unnatural form that has become the beauty standard in western culture (French, 2004). However this design could also be seen not as a parody and symbol of empowerment, but as a reinforcement of patriarchal ideals.

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アイテープを使って二重を作る時のコツをお話しています。
ぜひ、ご覧になって下さい。

アイテープ コツ :

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スキンケア 基本 :

近頃肌のお手入れのことで、不正確な認識を持ったひとがとっても多いということにひどく驚かされます。

肌のお手入れやコスメの知識は、インターネットなどから、年がら年中多く配信されていますが、後を絶たない新商品や新しい情報に丸め込まれ、どの情報があっているのか探し出せなくなってしまっているようです。

かといって、科学的な判断から示せば、真実はいつでも1つですね。

解りやすくいえば、正確な基礎ノウハウさえ勉強していれば、たくさんの情報にまどわされることなどなくなるということです。

というわけで、このたびは「スキンケアの基本」と題しまして、肌の正しい基本知識について、皆さんへお届けいたします。

くわしくは下記のホームページをご覧ください。

スキンケア 基本 :

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かといって、科学的な判断から示せば、真実はいつでも1つですね。

解りやすくいえば、正確な基礎ノウハウさえ勉強していれば、たくさんの情報にまどわされることなどなくなるということです。

というわけで、このたびは「スキンケアの基本」と題しまして、肌の正しい基本知識について、皆さんへお届けいたします。

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かといって、科学的な判断から示せば、真実はいつでも1つですね。

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というわけで、このたびは「スキンケアの基本」と題しまして、肌の正しい基本知識について、皆さんへお届けいたします。

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肌のお手入れやコスメの知識は、インターネットなどから、年がら年中多く配信されていますが、後を絶たない新商品や新しい情報に丸め込まれ、どの情報があっているのか探し出せなくなってしまっているようです。

かといって、科学的な判断から示せば、真実はいつでも1つですね。

解りやすくいえば、正確な基礎ノウハウさえ勉強していれば、たくさんの情報にまどわされることなどなくなるということです。

というわけで、このたびは「スキンケアの基本」と題しまして、肌の正しい基本知識について、皆さんへお届けいたします。

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札幌脱毛 :

気持ちは理解出来ますが、だとしたら北海道札幌市で脱毛したいと思ったら、どこに行けば良いと思いますか?ご指摘の通り、家で脱毛をするという手段もありますよね。家庭用の脱毛器も現在では様々な販売会社から売りだされています。でも、自宅用のものにはいろいろとマイナス点があるのも確かです。例を挙げれば背中などの脱毛はやりにくいですし、効果が薄く、なかなか脱毛出来ない、カートリッジは何回も買い替えねばいけなかったりなど、結局は時間的にも金銭的にもかかってしまうということになりかねません。だとしたら、札幌市の脱毛サロンのキャンペーンを利用して、格安で脱毛すべきではないでしょうか?

札幌脱毛 :

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高知県のリゾバの情報はこちら :

高知県のリゾバを停止したい。突く人どこへ行っても。

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